|
И не думайте говорить себе: 'отец у нас Авраам'; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Матф. III, 7-9) Иоанн Креститель с особой силой подчЈркивает ту мысль, что Царство Небесное обретают только немногие, заслужившие его. Для остальных, кто его не заслужил, он не оставляет никаких надежд: Уже и секира при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Матф. III, 10) Далее, говоря о Христе, он произносит слова, которые обычно забывают: Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно СвоЈ, и соберЈт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжЈт огнЈм неугасимым (Матф. III, 12) Иисус, говоря о Царстве Небесном, несколько раз указывает на исключительное значание проповеди Иоанна Крестителя: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Матф. XI, 12) Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царство Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лука, XVI, 16) И сам Иисус, начиная проповедь Царства Небесного, повторяет те же слова, что и Иоанн: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Матф. IV, 17) В Нагорной проповеди он говорит: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Матф. V, 3) 'Нищие духом' - очень загадочное выражение, которое всегда неправильно истолковывалось и давало повод для самых невероятных искажений идей Иисуса. Несомненно, 'нищие духом' не означает слабости духа; но это и не бедность в материальном смысле. Эти слова в истинном своЈм смысле близки к буддийской мысли о непривязанности к вещам. Человек, который силой своего духа делает себя непривязанным к вещам, как бы лишается их, так что вещи имеют для него столь же малое значение, как если бы он и не владел ими и ничего о них не знал, - такой человек будет нищим духом Подобная непривязанность - необходимое условие для приближения к эзотеризму, или Царству Небесному. Далее Иисус говорит: Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Матф. V, 10) Это второе условие: учеников Христа может ожидать 'преследование за правду'. Ибо люди 'внешнего круга' ненавидят и преследуют людей 'внутреннего круга', особенно тех, кто приходит им помочь. Иисус говорит: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Матф. V, 11, 12) Любящий душу свою погубит еЈ; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит еЈ в жизнь вечную (Иоанн, XII, 25) — 140 —
|