Когда невозможное возможно. Приключения в необычных реальностях

Наши переживания в Белу-Оризонти лишь разожгли наш ап­петит, и мы с удовольствием приняли приглашение Сержиу при­сутствовать на другой церемонии. В тот же день ближе к вечеру, мы сели в его машину и направились на окраину города. Ехать пришлось довольно долго, и когда мы приехали туда, где дол­жен проходить ритуал, мы были сильно удивлены тем, что уви­дели. В то время как ритуал в Белу-Оризонти проводился в доме достаточно богатом, на этот раз строение явно относилось к дру­гому концу спектра.

Сначала мы вошли в темный гараж, освещенный цветными гирляндами, развешанными под потолком. У одной стены на­ходился трехъярусный алтарь, на котором стояли маленькие гип­совые фигурки, символизирующие ориша, вперемешку с их хри­стианскими антагонистами, изображениями католических свя­тых. Мы узнали Шангу, бога агрессии и секса, парного святому Георгию, и Йеманжу, богиню океана, рядом с Девой Марией. Мы также по прошлому разу узнали Кабоклу — темнокожего человека в набедренной повязке, головном уборе из перьев и с луком и стрелами, и Прету Велью, сгорбленного темнокожего старика, сидящего на маленьком табурете, с трубкой во рту.

Сержиу показал нам две железные фигуры, красную и чер­ную, с рогами и ярко выраженными половыми признаками, изображающие дьявола и дьяволицу. Он также показал нам Пом­ба Жира, богиню в виде сексуальной женщины в платье с глубо­ким декольте, выглядящую как проститутка, и с насмешливым выражением лица. Он также провел нас в так называемую «ком­нату воплощения», место проведения ритуала, который уже на­чинался. Там нас представили пожилой одноглазой женщине с взъерошенными волосами, очень похожей на ведьму, которая играла роль «матери святых» {Мае de Santos) и была главным дей­ствующим лицом церемонии.

Пока мы смотрели на жертвоприношение черного цыплен­ка и смазывание его кровью различных объектов, Сержиу объяс­нял нам, что это — «эбу» (ebo) или «диспашу» (despacho), цере­мониальное жертвоприношение. Эта церемония отличалось от той, которую мы видели в Белу-Оризонти, поскольку эта про­водилась в день Бары или день Святого Антония и в честь Эшу. Сержиу рассказал нам, что Эшу — безответственный и своеволь­ный обманщик, сеющий неприятности и расцветающий от все­общего замешательства. Некоторые видят в нем мост между людьми и ориша, другие — темные силы природы, сравнимые с дьяволом, каким его представляют себе христиане.

Как только началось пение под аккомпанемент барабанов, возлюбленные святых начали танцевать и постепенно впали в транс. Несколько ассистентов наблюдали за ними и, когда они замечали гримасы, жесты или поведение, характерные для кон­кретных ориша, они наряжали представляющих их людей в со­ответствующие костюмы. Две женщины выделялись своим вы­зывающим, непристойным поведением — Сержиу сказал нам, что воплощают образ Помба Жира. Очень приличные и сдер­жанные перед началом церемонии, теперь они высоко подни­мали свои юбки, демонстрируя нижнее белье, выкрикивали не­пристойности и показывали мужчинам жесты, символизирую­щие соитие. Мы видели, как каждая из них выпила до дна три больших бутылки аквавита, очень крепкого дистиллята пример­но сорокапятиградусной крепости, не проявляя при этом ни малейшего нарушения координации движений.