Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие (Уилбер Кен)

Главное здесь в том, что не грубое «эго» поглотило высокую Архетипическую Форму, а просто обнаружилось, что первичная природа «эго» и есть эта Форма, так что сознание возвращается к своей первичной и высшей тождественности, вспоминая ее: «Мы остаемся теперь трансцендентным центром сознания, выраженного через Форму или бесформенное присутствие иштадева. Теперь мы ощущаем жизнь иштадева внутри нас. Мы сознательно встречаемся с самими собой и становимся собой [за счет более высокого отождествления] в нашей архетипической и вечной природе» [185]. Такова, следовательно, одна из форм подлинной трансформации или развития в тонкой сфере — обнаружение или вспоминание единства более высокого порядка, которое теперь приближается к Единству — и которое вступает в трансперсональную область сверхсознания и открывает там лишь Архетипическую Сущность.

ПРИЧИННАЯ И ПРЕДЕЛЬНАЯ ОБЛАСТИ

Дхармакайя: причинные области

По мере продолжения процесса трансценденции и интеграции раскрываются единства все более высокого порядка, ведущие к завершению в Единстве как таковом.

За пределами высшей тонкой области лежит причинная об
ласть, известная по разным источникам как алайя-виджняна (буд
дизм Йогачарьи) [362], анандамапя-коша (индуизм) [94], пневма
(христианский мистицизм) [352], карана-шарира (веданта) [94],
Бина яХокма (Каббала) [338]. В общих терминах буддизма махая-
ны, это область Дхармакапи (данный термин я и буду здесь исполь
зовать). И снова, ради удобства, мы разделим ее на низшую при
чинную и высшую причинную области. Как и в пред чущей главе,
изложение будет намеренно кратким.\.

X со-

. <5та-

л/

.о'

Низшая причинная область, классически р? стоянии сознания, известном под названием хи» [309], представляет вершину Божественн тельное и наивысшее обиталище Ишвары сфер [94]. В ней происходит кульминаци высшей сфере. Вспомним, что в высик растворялась или заново поглощаласт как это божество, с самого начала и ной Сущностью и высшим Архети-

свальные истории или за-я или решения. Обычно учи-

На низшем причинном уров' творяется в окончательном Бог

118

Глава 9

ве чрезвычайно тонкого звука и света — оиджа-мантры, из которой и возникалй"индивидуальное божество, иштадева, идам или Архетип. Окончательный Бог является просто основой или сущностью всех архетипических и меньших божественных проявлений, которые вызывают и с которыми затем отождествляются в тонких областях. В низшей причинной сфере все эти архетипические Формы просто приходят к своему Первоисточнику в окончательном Боге, и именно поэтому и на этом этапе индивидуальная Самость сама оказывается этим окончательным Богом, а сознание трансформируется в более высокую степень тождественности с этим Сиянием. Такова низшая причинная область, предельное откровение окончательного Бога в Совершенном Сиянии и Освобождении.

— 78 —