Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие

Довербальные

Трансвербальные

Тело-«эго»

Осевые построения (самость против не-самости)

Кентавр

Доличностные структуры (плерома, Уроборос)

Трансперсональные

структуры (тонкая,

причинная)

Ч

Рис. 3 Основные моменты

Жизненного Цикла: «До-»

против «Транс-»

Хотя между до(пред)- и транс(над)-структурами, естественно, существуют поверхностные сходства, их нельзя уравнивать. По­скольку в современной психологии и психиатрии наблюдается тен-

Кентаврические области

87

денция к низведению всех транс-структур к до-структурам, я по­пытаюсь по мере нашего продвижения к более высоким транс­структурам сознания пояснить различия между ними и их дублика­тами в более низких до-состояниях. Вот один пример.

Первичный процесс: до-вербальность

Мы можем начать с высокой фантазии или образного видения кентаврического уровня — познавательного аспекта интенцио-нальности. Ведь зрелая фантазия кентавра определенно предшест­вует языку, но она не до-, а транс-вербальна.

Чтобы понять разницу, давайте начнем с довербального пер­вичного процесса. На инфантильном уровне тела-«эго» или тифо-на, неспособном к реальной языковой структуре и культурно-согласованному познанию, фантазийный процесс (или «фантаз-мический мир», как его называет Ариети) действительно являет­ся, как уже более полувека указывают психиатры, довербальным и доконцептуальным. Довербальный первичный процесс — это примитивное желание, процветающее без всяких задержек, без консенсуального подтверждения, вторичного канализирования и связывания логикой, волей и языком, поскольку ничего из пере­численного еще не существует. Он изобилует исполнением жела­ний, недвойственностью и магически искаженными актами по­знания.

Кроме того, первичный процесс довербальньтх инфантильных стадий сильно связан с простыми инстинктивными, эмоциональ­ными и витально-праническими потребностями и влечениями — «анальными», «фаллическими» и «грудными» фантазиями, само­довлеющими импульсами, с желаниями могущества и с материн­скими мотивами инцеста/кастрации, с заботами низших чакр, то есть со всеми категориями тела-«эго», которые мы обсуждали. Следовательно, существует тесная взаимосвязь процесса довер-бальной фантазии с ритуально повторяющимися инстинктивными побуждениями — сексуальными и агрессивными, витальными и растительными. Видимо, поэтому Фрейд всегда связывал и, как правило, уравнивал области первичного процесса и инстинктивных понуждений [135].