Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие

Кептаврические области

93

это — трансвербальная фантазия, и ею не только можно пользо­ваться в совершенно иных целях, чем довербальным первичным процессом, но и сама она принадлежит к совершенно иной сфе­ре/706/.

«Символическое мышление, — пишет Мирча Элиаде (крити­куя психоаналитическую позицию), — не является исключитель­ной привилегией ребенка, поэта или неуравновешенного ума: оно единосущно с человеческим существованием и приходит раньше языка и дискурсивного Л рассудка. Символ раскрывает определен­ные аспекты реальности — ее глубочайшие аспекты, — которые не поддаются другим средствам познания. Образы, символы и мифы не являются безответственными порождениями психики; они отве­чают определенной потребности и выполняют свою функцию — проявлять самые сокровенные формы бытия» [106].

Но, разумеется, может иметь место фиксация на довербальном первичном процессе и регрессия к нему с патологическими фанта­зиями инфантильного уроборического или материнского комплекса инцеста/кастрации с акцентом на инстинктивных потребностях и биологических отношениях — сексуальных, агрессивных и канни-балических. А может происходить и прогрессивная эволюция к процессу трансвербальной фантазии уровня зрелого кентавра. Это не возврат к младенчеству, а повторное открытие той части собст­венного бытия, которая начинает становиться трансперсональной, над-исторической, а не до-исторической.

Когда исторически обусловленное существо, например, сред­ний западный человек наших дней, допускает вторжение в себя своей же не-исторической части (а это случается с ним намного чаще и полнее, чем он себе представляет), это не обязательно [заметьте, что Элиаде говорит «не обязательно», как если бы он признавал, что это может быть и регрессом, и прогрессом] воз­врат на животную стадию эволюции человека [стадию телесной самости] или нисхождение к глубочайшим источникам органи­ческой жизни [уроборическим-рептильным]. Часто при помощи образов и символов, которые вступают в игру, он заново вступает в райскую стадию первозданной человечности... в утраченный рай» [106].

Дискурсивный Прим. ред.

основанный на логическом рассуждении.

94

Глава 7

Этот потерянный рай первичен не по времени, а по глубине. В главах, «освященных тонким областям, мы будем заниматься как раз этой не-исторической частью осознания.