Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие

Эволюция через низшие уровни

185

является понятие о том, что весь ранний опыт в целом есть попыт­ка ребенка отрицать тревогу своего появления на свет» [25]. То есть, тревогу возникновения, разделения и смерти... И она начина­ется сразу же: коль скоро происходит какое бы то ни было возник­новение — на всем пути от стадии уробороса.

В конце концов, такие инцесты более низкого порядка в той или иной степени отбрасываются, а значит ослабляются и низшие формы кастрации и страха смерти. Но что не ослабевает и не мо­жет быть ослаблено, так это проект Атман: он просто трансформи­руется на следующий уровень более высокого порядка. Появляется новая, более высокая форма самости и тут же сталкивается с новы­ми типами другого, испытывая новые желания и новые импульсы Эроса, а также мучаясь из-за новых угроз смерти и создавая ее но­вые отрицания. Борьба жизни против смерти переносится на более высокий уровень, и проект Атман приводится в действие на новом плане. Здесь налицо новый рост, новые возможности... и новые формы страха.

Здесь мы подходим к вербально-членскоЙ стадии (которая обычно совпадает с психосексуальной фазой анальности — не пу­тая две эти линии развития друг с другом, я по-прежнему буду об­суждать их вместе). Вся эта стадия, напомню, знаменует собой тот момент, когда вербальный ум начинает всплывать из фонового бессознательного и дифференцироваться от тела. То есть, тифони-ческое телесное «эго» приступает к естественной дифференциации на ментальное «эго» и физическое тело; таким образом, вербаль­ный ум начинает трансцендировать простое тело. На предыдущей стадии мы были свидетелями дифференциации тела от окружения и Великой Матери. А здесь мы видим начало следующей, более высокой дифференциации «эго» от самого тела.

На более ранних этапах эволюционное «действие» — Эрос и Танатос, инцест и кастрация — осуществлялось через границу между телесной самостью и Великим Окружением (поскольку это была главная граница дифференциации). Здесь же эволюционное действие осуществляется преимущественно через границу между телом и возникающим «эго» (ибо оно теперь находится на перед­нем крае дифференциации). Значит, драма разделения — драма жизни и смерти, Эроса и Танатоса, всего проекта Атман — сме­щается от разделения тела и окружающего мира к разделению «эго» и тела.

186

Глава 14

Вербальная самость — это новая и более высокая, но все еще суррогатная самость. Она способна к более высоким формам един­ства, так как может формировать понятия. С помощью вербального ума сознание начинает расти и как бы сбрасывать ограничения фи­зического бытия. Оно уже не привязано к настоящему. Благодаря языку, индивид может предвосхищать и планировать будущее и устраивать свои дела в настоящем в расчете на завтра. Кроме то­го, благодаря языку и его символическим, временным структурам индивид может отсрочить немедленную и импульсивную разряд­ку простых биологических побуждений. Требования инстинктов уже не имеют над ним тотальной власти, он до определенной сте­пени трансцендировал их. Через посредство членского [культурно-согласованного] познания самость может участвовать в единстве (англ. unity) более высокого порядка, приобщаясь к вербальному сообществу (англ. comm-unity), которое заведомо трансцендентно по отношению к простым и непосредственным актам восприятия физического тела. Значит, ребенок начинает транслировать свой мир и свою самость в терминах более высоких форм вербальных идей и культурно согласованных символов; его реальность стано­вится реальностью представлений.