|
Как мы увидим, существует много возможных состояний сознания, и поэтому возникает закономерный вопрос: какие из них свойственны шаманизму и могут способствовать его определению? Существуют широкие и узкие толкования. В широком понимании единственным определяющим фактором является то, что специалист входит в ИСС в интересах своей общины специалистов могут быть включены, например, медиумы, которые входят в транс, а потом якобы говорят от имени духов. Такое же широкое толкование шаманизма включило бы сюда любого практика, входящего в контролируемые измененные состояния сознания, неважно какие именно это состояния. Узкие определения, в свою очередь, трактуют измененные состояния исключительно как экстатические. Действительно, для Мирче Элиаде, одного из величайших религиеведов двадцатого столетия, "первое определение этого сложного феномена и, возможно, наименее рискованное, будет: шаманизм = техника экстаза. блаженство, сколько ощущение, определяемое словарем Рэндом Хауз как "выход зa пределы своего эго или нормального состояния и вхождение в состояние интенсивного, усиленного чувства". Это определение экстаза особенно подходит для шаманизма. Характерной чертой шаманского экстаза являются переживания "полета души", "путешествия", "опыт вне тела". В своих экстатических состояниях либо сами шаманы, либо их душа или дух летят через пространство к другим мирам, к отдаленным частям этого мира. Говоря словами Элиаде "шаман входит в транс, во время которого его душа покидает тело и поднимается в небо или погружается в нижний мир. Эти полеты отражают шаманскиепредставления о космосе. Последний представляет собой трехъярусную Вселенную, состоящую из верхнего, среднего и нижнего миров. Средний мир соответствует нашему земному. Шаман странствует по этой тройной Вселенной, чтобы познать и обрести силу или продиагностировать и вылечить тех, кто обратился к нему за помощью. Во время таких путешествий шаманы изучают другие миры и встречаются с людьми, животными или духами, населяющими их; они могут увидеть причину болезни и средство против нее, договариваются о чемлибо с дружественными или демоническими силами. Таким образом, мы имеем три основных признака, присущие шаманизму, которые необходимо включить в любое определение. Во-первых, шаманы могут по своему желанию входить в измененные состояния сознания. Во-вторых, в этих состояниях они ощущают себя "путешествующими" в иных сферах. В-третьих, они используют эти путешествия как средство приобретения знаний, силы, а также помощи членам своей общины. — 43 —
|