|
Если психологические объяснения в прошлом были искажены, то существуют ли основания полагать, что они могут быть более удовлетворительными сейчас? Да, конечно. Западная психология значительно продвинулась вперед. Эта область больше не привержена психоанализу так безоговорочно; появились новые школы, симпатизирующие религиозному опыту - например, гуманистическая, трансперсональная, юнгианская. Проведена значительная работа по изучению новых направлений, имеющих непосредственное отношение к шаманизму, таких как психосоматическое исцеление, состояния сознания, сновидения, медитация, психоделики, мистический опыт и эффекты использования плацебо. Эти исследования проливают новый свет на шаманские практики. И, наконец, небольшое, но растущее число психологов и психиатров сами обучались шаманизму. В результате западная психология заняла более открытую позицию, позволившую глубже понять и высоко оценить, а не патологизировать и порочить религиозные практики в целом, и шаманизм в частности. Поэтому нынешнее время чрезвычайно благоприятно для новых исследований шаманизма, и начать их - цель этой книги. В "Духе шаманизма" мы намереваемся сделать следующее. Первое - познакомить с шаманизмом и широко осветить его практики, техники, верования и достижения. Второе - рассмотреть их в свете современной психологии, чтобы выяснить, при каких условиях, как и почему они работают. Станет очевидным, что, хотя многие шаманские техники могут на первый взгляд показаться суеверными и бессмысленными, некоторые из них основываются на глубоких психологических принципах. И действительно, они существовали уже многие тысячи лет мого шаманизма, станут более ясными, если проследить тот путь, по которому наши дефиниции и понимание шаманизма развивались с течением времени. Ранних антропологов особенно поразило уникальное взаимодействие шаманов с духами. Многие в племени могут говорить, что почитают духов, видят их или одержимы ими. И все же только шаманы утверждают, что обладают определенной властью над ними, общаются с ними, управляют ими и ходатайствуют перед ними в интересах своего племени. Так Широкогоров, один из самых ранних итого, чтобы описать то, как шаманы и медиумы интерпретируют свой опыт. Возможная природа этих "духов" будет рассмотрена в следующих главах. Если на ранних исследователей огромное впечатление произвело общение шаманов с духами, то более поздние исследователи были поражены тем, как шаманы могут контролировать себя в тех состояниях сознания, когда происходит это общение. Когда на Западе появился интерес к измененным состояниям созниния (ИСС), ученые тоже заинтересовались широким применением измененных состояний в религиозных практиках. Оказывается, что первой традицией, использовавшей измененные состояния сознания, был шаманизм, и современные определения шаманизма сфокусировали на них свое внимание. — 42 —
|