Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии

знаковой ипостаси...

ЗРЕНИЕ И СЛЕПОТА

...Живое тело нуждается в совершенно особом, автономном объеме суще­ствования. Мерло-Понти приводит выразительное наблюдение: «Если моя рука лежит ка столе, мне никогда не придет в голову сказать, что она лежит рядом с пепельницей, подобно тому как пепельница лежит рядом с телефо­ком. Контур моего тела - это граница, которую не пересекают обычные пространственные отношения. Дело в том, что его части располагаются по отношению друг к другу особым способом: они не развернуты одна рядом с другой, но заключены одна в другую».* Рука не соотносится с пепельницей на столе, ко только с объемом того тела, которому принадлежит. Она суще­ствует как бы в хаясулированном пространстве собственного тела...

КАСАНИЕ

...Созерцание покойника и прикосновение к нему - акты принципиально различного содержания. Зрение обыкновенно дает нам видимое как чужое. Человек никогда не может увидеть собственного лица. И даже когда оно предстает его взору в зеркале, оно являтся лицом другого. Иное дело касание. Тактильные ощущения имеют совершенно особый характер. Когда человек касается, например, стола, стол как бы одновременно касается человека. В силу этого человек в акте касания зыступает и как субъект (тот, кто трогает), к как объект (тот, кого трогают), как он сам и как другой для себя (объект). Одновременно мир вещей в осязании также выступает как объект и субъект. Стол, касаясь руки, превращается в субъект, перестает быть только вещью.

Эти соображения важны, чтобы понять тот традиционный ужас перед прикосновением к покойнику, который обыкновенно испытывают люди. Из­вестно, что созерцание покойника гораздо менее травматично, чем прикосно­вение к нему. Ведь, дотрагиваясь до трупа, ты позволяешь ему дотронуться до себя. Покойник через тахтильность, с одной стороны, обнаруживает свою инертность, неподвижность, смертность, а с другой стороны, вдруг касается тебя, как бы изнутри своего бездонного небытия, из своей ужасающей пред­метности протягивает тебе руку. ...; - ••

Merleau-Ponti M. Phenomenologie de la perception., P., 1981, p. 114.

Ничего этого, конечно, нет в чистом зрелище, где зрение одновременно и не дает мертвому телу предстать до конца мертвым (холодным, одеревянев-шим, вещным), и не позволяет ему в акте касания ожить из глубины своего отсутствия.

Тактильность, как никакое иное чувство, омертвляет человека, дотраги­вающегося до мертвого тела, взодит в контакт с ним и позволяет испытать пугающее чувство своей близости мертвецу. Тактильность есть самый силь­ный способ ввести мертвеца внутрь своего я. В этом смысле она противопо­ложна уютному «поглощению» мертвеца как знака.