Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии

Осознание и переживание - формы отражения пересекающиеся, но не совпадающие. И когда мы вновь и вновь, не столько в деятельностном плане, сколько в плане регуляторном, подчеркиваем сосуществование двух видов опыта: опытанепосредственно-чувственного и опыта опосредствованного, мы-понимаем условность их различения, различения по принципу: чего больше в каждом из видов опыта содержится. В опосредствованном опыте больше содержится информации, записанной в символической, знаковой форме и содержащей сведения, которыми не только можно воспользоваться самому, но почти без потерь и передать другому человеку. В опыте непосредственно-чувственном больше содержится информации индивидуально используемой, индивидуально своеобразной, невербализуемой, а если и вербализуемой, то неоднозначно совпадающей с результатами восприятия, осознания и пережи­вания другого человека. Данными непосредственно-чувственного опыта мож­но обменяться лишь в ограниченных пределах, пределах частичного понима­ния другим человеком ваших чувств, вашего отношения. И ваше переживание, в силу этого, не только субъективное, но и объективное образование, если оно может оказывать определенное влияние на поведение другого человека.

Елисеев В А.

ПСИХИЧЕСКАЯ АКТИВНОСТЬ И ПСИ­ХОСОМАТИЧЕСКИЕ СООТНОШЕНИЯ В ТРАДИЦИОННЫХ ВОЗЗРЕНИЯХ КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ.

В китайской традиционной медицине постулируется существование не­коего феномена, именуемого «жизненной энергией» или Ци. Эта энергия Ци в обычном состоянии суть «энергия» внимательности, сосредоточенности, осознавания. Иначе говоря, можно предположить, что когда мы осознаем некую область своего тела, мы прикладываем к ней особую «энергию» Ци-энергию» нашего сознания. То, что Ци можно понимать и как простое осоз­нание, подтверждается практикой использования понятия Ци не только в китайской медицине, ко и в традиционных, чисто китайских, видах спорта, а именно, в гимнастике «у-шу».

Энергия Ци предстает в двух ипостасях - сначала как осознавание, а затем как тепло, горячий комок, который можно перемещать усилием воли или который самопроизвольно перемещается по определенным траекториям внутри тела.

Ощущение «возникновения Ци» тесно связано с определенными путями возможных перемещений «горячего комка Ци», по которым он движется сначала усилием воли, азатем, после «очищения» каналов, самопроизвольно. Эти пути перемещения субъективного ощущения разогревания и есть те линии, которые отражены в структуре меридианов. Кроме того, местоположе­ние меридианов определяется и локализацией болевых ощущений, которые, с точки зрения традиционной медицины, есть проявления «застоя Ци», т.е. непроходимости меридиана. Таким образом, эта система меридианов дейст­вительно возникла на основе субъективных ощущений и, возможно, носит только субъективный , но закономерный характер. Если система меридианов так и не получит каких-либо четких и однозначных анатомо-физиологических коррелятов, то ее можно будет справедливо назвать «психической анатомией» человека или, если угодно,«психическим телом». Система меридианов может быть классифицирована как некое звено, соединяющее психическое и сома­тическое, как некое образование, субъективное по природе, но спроецирован­ное на тело и организующее его процессы жизнедеятельности. Ее можно также представить как отдельное, специфическое целое, синтезировавшее в себе психику и соматику и не сводимое к ним. Во всяком случае, приведенные выше факты открывают новое, особое поле для исследования соотношений психического и соматического.