|
Не путайтесь в отношении вида мышц: вы пользуетесь непроизвольно сокращающимися мышцами, когда встаете на ноги, и произвольно сокращающимися мышцами, когда держите газету, читая ее. Вы не предполагаете, что непроизвольно сокращающиеся мышцы спины будут помогать вам держать газету, и однако же ожидаете, что произвольно сокращающиеся мышцы рук помогут вам встать! Моральное превосходство Применительно к обсуждае мым нами предметам не подходят нравственно-этические категории «хорошо» и «плохо». Вы не обязаны сидеть прямо, вы можете сидеть, скрес тив ноги, и — горбиться, сколько захотите. Александер-метод предполагает выбор, а не жесткие предписания. И не вынесение приговора за какие-то отклонения от нормы. Вы можете посмотреть на человека и поду мать — а ведь он сидит плохо; но это его дело. И в том, что вы стоите «лучше» кого-то, вам не сле дует искать вашего морального превосходства. Если Александер-метод приносит вам пользу, следуйте ему, но не поднимайте шумиху вокруг своих успехов и результатов. Понуждая других применять этот метод или заявляя людям, что они стоят неправильно, вы только отвратите их от желания обучиться методу. Если метод помогает вам — прекрасно. Пусть окружающие удивляют ся тому, с какой грацией вы теперь двигаетесь, пусть поражаются вашему окрепшему здоровью и энергичности. Когда они захотят узнать ваш сек рет, они вас спросят, а вы им расскажите. Тем временем сосредоточьтесь на самом себе. Три способа действий Существует только три способа делать что-то: 1. Вы делаете что-то не думая. Невыровненная осанка — вы стоите, не думая о своей осанке 2. Вы намеренно делаете что-то. Невыровненная осанка — вы стоите с намерением сохранить правильную осанку 3. Вы делаете что-то предназначенным для этого способом. Выровненная осанка — ваше тело предназначено для такой осанки Александер утверждал, что, чем больше вы стараетесь сделать что-то хорошее, тем хуже по лучается. Поскольку мы имеем представление о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», мы склонны руководствоваться этим представ лением, когда занимаем положение стоя, и — ошибаемся: Возможно, неправильным будет даже не наш способ принимать положение стоя — неправильной будет наша идея о его правильности. В силу воспитания наше представление о том, что «правильно» и что «непра вильно», складывается на основе заблуждений, которые мы усваиваем от других людей, не зна ющих путей к совершенствованию. И когда мы держимся за наше представление о «правильном» и «неправильном», мы всегда ошибаемся. Когда же мы отказываемся от наших представ лений, все решает случай. Мы должны поис кать какой-то свободный от шаблонов способ действовать. — 20 —
|