Время личности и время жизни

Э. Фромм предложил два глубочайших основания дифферен­циации жизненных типов — «быть» или «иметь».

Способ интерпретации, по нашему мнению, различает разные типы по ряду других оснований.

1. По субъект-объектному основанию дифференцируется автор­ская или исполнительская (объектная) позиция в жизни («я создал свою жизнь» или «жизнь сделала меня таким»).

256 _ Время жизненного пути и развитие личности _

2. По степени консерватизма или изменчивости. Консерватив­ный тип однажды раз и навсегда осуществляет интерпретацию, содержащую обобщение-вывод («я таков, каков я есть»), которая блокирует способность и потребность в переработке, переосмысле­нии, реконструировании новых данных и диспозиций. Прогрессив­ный тип осуществляет проективную, открытую интерпретацию, дающую ее субъекту свободу и возможность осуществления новых интерпретаций и реинтерпретаций. Прогрессивный тип сохраняет гипотетическое отношение к миру, с одной стороны, имея обоб­щенную позицию для формулировки гипотез, с другой — будучи побуждаем потребностью сознания в их проверке.

3. По типу связей, на основании которых строится интерпре­тационное обобщение, в способе интерпретации может доминиро­вать модель жестких причинно-следственных связей, однолиней­ных, исключающих возможность множественности детерминант, может доминировать модель допущений — своеобразная теория от­носительности, условности, сослагательности связей (категорией «если» допускается неопределенность, иные возможности, что не исключает определенности самой авторской позиции, а лишь ее готовность к изменениям, неожиданностям).

Интерпретационные координаты, составляющие конструкт внутреннего мира, имеют ценностный характер. По уровню обоб­щенности итерпретации личности достигают мировоззренческого способа или остаются в пределах узкого обыденного. В первом случае контекстом интерпретаций и обобщений становятся обще­человеческие, во втором — сугубо личностные ценности. Но не означает ли это, что в первом случае интерпретатор перестает быть субъектом, утверждая ценности общечеловеческого масштаба и уровня? Ответ на этот вопрос невозможно получить лишь путем сравнения уровня ценностей, а только анализируя сам способ ин­терпретации. В этом способе заключено особое соотношение аб­страктных общечеловеческих ценностей и реальных конкретных жизненных коллизий. Субъект становится субъектом интерпрети­рования не потому, что он способен поверхностно, ханжески рас­суждать о данной жизненной коллизии на языке высших ценностей и категорий, а потому, что он способен каждый раз дать конструк­тивный ответ, удовлетворяющее этим принципам решение проб­лемы.