|
В качестве примера можно рассмотреть ситуацию общения как временного пространства, в котором соединяются не всегда подчиненные 140 единому замыслу (тем более не образующие систему) эмоциональные, речевые, поведенческие взаимные проявления. Понятие ситуации включает имплицитное представление о неком временном образовании — пространстве, в котором возникает определенная архитектоника, «расстановка сил» (С. Л. Рубинштейн). Пространственно локальная ситуация возникает, существует какое-то время и исчезает, будучи разрешенной или нет. «Способность к организации времени, его использованию как ценности для саморазвития, самосовершенствования субъекта есть важнейшая жизненная способность личности» (К. А. Абульханова-Славская). В рамках рубинштейновской концепции личности как субъекта жизни и активности личности, понимаемой как единство отражения, моделирования, структурирования и осуществления личностью деятельности, общения и поведения, ситуация общения в диаде — это определенный ценностный способ проецирования себя в будущем и самоопределение, самоорганизация личности. Активность личности в этом аспекте представляется как способность соединения самоорганизации с организацией жизни, которая в свою очередь осуществляется благодаря механизмам сознания и способности к организации времени жизни. Центральным системообразующим отношением, характерным для аномального развития, выступает отношение к другому человеку как к средству, объекту, неспособность к свободному волепроявлению и самопроектированию, отсутствие стремления к обретению сквозного общего смысла своей жизни. Иначе говоря, во взаимодействии с другим человек способен строить временную транспективу своей жизни, организовать сквозное видение своей жизни из настоящего в прошлое и будущее. Такие субъект-субъектные отношения в диаде основываются на понимании, которое имплицитно несет в себе постижение другого человека. Понимание в диалоге — это активное со-переживание, со-бытие «здесь и теперь» с другим человеком в едином пространстве-времени. Развитие субъект-субъектных отношений в диа-дическом общении способствует развитию особого уровня эмпатийного понимания, в котором воедино сплетены не только сочувствие, живой эмоциональный отклик на состояние Другого, но и готовность «тратить» свое время на сопереживание, действенную эмпатию и помощь, обеспечивая условия для обоюдного взаимопереживания и психологического благополучия Другого. Однако достижение такого состояния требует какого-то времени и определенного уровня развития перцептивных способностей видения, чувствования Другого, возникновения спонтанных эмоциональных отношений. Одним из проявлений этих перцептивных способностей ста- — 122 —
|