|
На буддхическом плане слух (теперь — синтетическое качество, называемое телепатией) демонстрируется как полное понимание, поскольку включает две вещи: 1. Знание и распознавание индивидуального звука, 2. Подобное же знание группового звука и их абсолютное единство. Это приводит к самому совершенному пониманию и составляет секрет способностей Учителя. На атмическом плане этот совершенный слух проявляется как блаженство. Звук, основа существования; звук, способ бытия; звук, конечный объединитель; звук, осознаваемый как смысл бытия, как метод эволюции и потому — как блаженство.[77] б. Осязание. Говоря о втором чувстве, чувстве осязания, мы должны заметить, что оно играет исключительно важную роль в нашей второй солнечной системе — системе астрально-буддхического сознания.[78] Каждое из чувств по достижении определенной меры развития начинает синтезироваться с другими так, что бывает почти невозможно установить, где начинается одно и кончается другое. Осязание — это врожденное распознавание контакта через применение манаса, или ума, тремя способами: Как распознавания. Как памяти. Как предчувствия. Каждое из пяти чувств, будучи соединено с манасом, развивает в субъекте представление, включающее прошлое, настоящее и будущее. Поэтому, когда человек очень высоко развит и превзошел время (как оно известно в трех мирах) и потому способен взирать на три низших плана с точки зрения Вечного Сейчас, он заменяет чувства полным активным сознанием. Он знает и не больше нуждается в том, чтобы чувства вели его к знанию. Но во времени и в трех мирах каждое чувство на каждом плане служит для того, чтобы передать Мыслителю какой-то аспект не-Я, после чего с помощью ума он сможет урегулировать свое к нему отношение. Слух дает ему представление об относительном направлении, позволяя человеку фиксировать свое место в схеме и определять свое местонахождение. Осязание дает ему представление об относительном количестве, позволяя фиксировать свою величину сравнительно с другими, внешними по отношению к нему, телами. Зрение дает ему представление о пропорции, позволяя соразмерять свои движения с движениями других. Вкус дает ему представление о ценности, позволяя фиксироваться на том, что ему представляется лучшим. Обоняние дает ему представление о присущем качестве, позволяя обнаружить то, что его привлекает как имеющее то же качество или сущность, что и он сам. Из всех этих определений необходимо усвоить, что вся цель чувств состоит в том, чтобы раскрыть не-Я и тем самым позволить Я различать реальное и нереальное.[79] — 96 —
|