Трактат о белой магии

1. Четвертый эфир, низший из эфиров, представляет собой следующий план сознания. Эфирная материя только сейчас становится некоторым видимой и будет видеться многими к концу этого столетия.

2. Четвертый подплан астрала удерживает большинство людей, когда они умирают, и, следовательно, большая работа может быть совершена на высшем подплане.

3. Четвертый ментальный подплан есть план дэвачана.

ОСНОВАНИЕ ИЕРАРХИИ

Различные энергии, воздействующие на человеческое существо и обуславливающие его раскрытие, образуют его поле выражения. Два слова - раскрытие и выражение - всегда должны соотноситься, ибо одно вызывает другое. Поскольку имеет место выражение в мире формы, постольку продвигается параллельное раскрытие сознания. Поскольку раскрытие вызывает постоянное изменение в реализации и, как следствие, постоянную переориентацию к новому состоянию осведомленности, оно по необходимости приводит к новому выражению - выражению незнакомых явлений, новых состояний бытия и дотоле неведомых измерений. Отсюда частая реакция ученика на то, что для него пока нет точки мира. Мир составлял цель атлантического стремящегося. Целью же арийского ученика является реализация. Он никогда не может быть статическим; он никогда не может отдохнуть; он постоянно приспосабливается к новым состояниям, постоянно учится в них функционировать, чтобы в конце обнаружить, что они, в свою очередь, сменились еще более новыми состояниями. Это продолжается до тех пор, пока его сознание не стабилизируется в Я, в Едином. После чего посвященный узнает себя как наблюдающее Единство, следящее за феноменальными фантасмагориями жизни формы.

Он переходит от чувства единства к чувству двойственности, а от него опять к высшему единству. Поначалу Я в такой степени отождествляет себя с аспектом формы, что всякая двойственность исчезает в иллюзии, что Я - это форма. Тогда форма, по очевидности, образует все, что есть. Это сменяется стадией, на которой внутреннее Я начинает осознавать себя формой, - тогда мы изъясняемся в понятиях высшего и низшего Я; мы говорим о Я и его оболочках, о Я и не-Я. Стадия двойственности характерна для стремящегося и ученика вплоть до его тренировки на третье посвящение. Он начинает со знания, что он - духовная сущность, ограниченная формой. Его сознание длительное время остается сознанием формы. Постепенно оно меняется, - настолько постепенно, что стремящийся усваивает урок терпения (вплоть до способности терпеть не-Я!), пока не наступает равновесие, когда ничто не имеет перевес. Это вызывает в человеке состояние очевидной негативности, которое может продолжаться одну или две жизни, и он, кажется, не двигается ни в одну сторону. Работникам это послужит ценным намеком при общении с людьми. После чего точка равновесия изменяется и душа начинает доминировать по своему влиянию, а весь аспект сознания начинает смещаться к высшему из двух аспектов. Однако двойственность еще остается, поскольку человек, временами отождествляется с душой, а временами - с природой формы; на этой стадии находятся в настоящее время много самых серьезных учеников. Однако мало-помалу человек начинает "поглощаться" душой, и, таким образом, вступает в связь со всеми аспектами души во всех формах, пока не наступит день, когда он понимает, что нет ничего, кроме души, - тогда преобладает высшее состояние единства.