Теософия

вещи. Следуя склонности, мы как бы врываемся в окружающее нас, вместо того,

чтобы предоставить себя ему и почувствовать его в его ценности.

И, когда на каждую радость и на каждое горе, на каждую симпатию и

антипатию человек не будет более давать своего эгоистического ответа, своего

эгоистического отношения, он станет также независимым и от сменяющихся

впечатлений внешнего мира. То наслаждение, которое мы получаем от вещи,

ставит нас тотчас в зависимость от нее. В вещи теряют себя. Человек, который

сообразно сменяющимся впечатлениям, теряет себя в радости или горе, не может

идти путем высшего познания. Со спокойствием должен принимать он радость или

горе. Тогда он перестает терять себя в них, зато тогда начинает он понимать

их. Радость, которой я отдаюсь, поглощает мое бытие, в мгновение отдачи. Но

я должен использовать радость лишь для того, чтобы через нес прийти к

пониманию вещи, которая доставляет мне радость. Для меня не должно иметь

значение то, что вещь дает мне радость: я должен познать радость и через

радость сущность вещи. Для меня радость должна служить лишь возвещением о

том, что в этой вещи кроется свойство, способное доставлять радость. Это

свойство должен я научиться познавать. Если я останавливаюсь на радости,

если я всецело отдаюсь ей, то я являюсь лишь собой, изживающим себя, если

радость является для меня лишь поводом пережить какое-либо свойство вещи, то

этим переживанием я обогащаю мое внутреннее. Для учащегося наслаждение и

страдание, радость и горе должны быть поводами, благодаря которым он учится

у вещей. От этого исследующий отнюдь не становится тупым к радости и горю,

но он возвышается над ними, дабы они раскрыли ему природу вещей. Тот, кто

развивается в этом направлении, увидит, какими учителями являются радость и

горе. Он будет чувствовать вместе с каждым существом и благодаря этому,

воспринимать откровение его внутреннего. Исследующий никогда не говорит себе

только: о, как я страдаю, как я радуюсь, - но всегда: как говорит страдание,

как говорит радость. Он отдает себя для того, чтобы дать наслаждению и