Теософия

радости внешнего мира влиять на себя. Благодаря этому в человеке происходит

полное изменение. Раньше на то или иное впечатление он отвечал тем или иным

поступком, потому что эти впечатления его радовали или доставляли печаль.

Теперь же он позволяет радости и печали быть лишь органами, посредством

которых вещи говорят ему, как должен он относиться к ним. Радость и горе из

простых ощущений становятся в нем органами чувств, посредством которых

воспринимается внешний мир. Подобно тому как глаз, когда он что-либо видит,

не действует сам, но заставляет действовать руку, так и радость и горе

действуют сами в исследующем, но воспринимают впечатления, а то, что мы

узнаем через радость и печаль, является причиной поступка. Когда человек

обращает радость и печаль лишь в органы-проводники, тогда в его душе они

строят те настоящие органы, посредством которых ему раскрывается душевный

мир. Глаз может служить телу лишь потому, что он орган-проводник чувственных

впечатлений, радость и горе превращаются в очи души, когда они перестают

быть чем-то самодовлеющим и начинают лишь раскрывать нашей душе чужую душу.

Благодаря вышеуказанным свойствам, ищущий путь получает возможность

предоставить себя воздействию того, что действительно существует в

окружающем его мире, помимо препятствующих этому влиянию своей личности. Но

и себя самого он должен поставить на надлежащее место в окружающем его

духовном мире. Ведь как существо мыслящее, он является гражданином духовного

мира. Он лишь тогда сможет надлежащим образом стать им, когда он придаст

своим мыслям направление, соответствующее вечным законам истины, законам

страны духов. Ибо только таким образом может эта страна влиять на него и

раскрывать ему свои факты. Человек не достигает истины, пока он предается

постоянно проходящим через его "Я" мыслям. Ибо тогда эти мысли принимают

течение, к которому они вынуждены благодаря тому, что они возникают в

пределах телесной природы. Беспорядочным и спутанным является мысленный мир