|
«...Заблуждение слепо верить. Вы должны развить ваш собственный разум и суждение: вы должны упражняться и сами убедиться, происходит ли то, о чем говорят, или нет. Совершенно так же, как вы принимаетесь за всякую другую науку о физической природе, вы должны приниматься и за изучение этой ». Естественным следствием вышеприведенного принципа является незаконченность Учения, в котором, в частности, есть такие слова: «Спросят — почему Учение не имеет законченных положений? Отвечайте — ибо в законченности смерть». «Самое страшное сказать — мы уже постигли. Сам Учитель никогда не скажет эту разрушительную формулу». «Мы знаем план и неустанно постигаем подробности». Заметим, что для сторонника диалектической логики отношение к собственному мировоззрению как к незавершенному, вечно находящемуся в процессе становления, является единственно возможным. Вы можете сказать, что диалектический материализм также провозглашает собственную незавершенность. И это действительно так. Но попробуйте найти в нем эту незавершенность. Ее нет, так как его основоположники дали ответы» на все фундаментальные вопросы философии в безоговорочной форме и последователям остается их лишь повторять. Впоследствии вы увидите, что мировоззрение йогинов содержит в себе принципиальную незавершенность, честное признание в которой делает его и диалектическим и вообще научным. Однако, если верить только в то, что знаешь сам, то как же быть с опытом других, сумма которого несравненно больше личного знания? Как относиться к информации, почерпнутой от других людей или из книг? Когда можно считать ее вновь полученным знанием и как при этом не вступить в конфликт с вышеприведенным принципом? Поставив этот вопрос, мы сталкиваемся с той характерной особенностью оккультизма, из-за которой он не может быть изложен в виде обычного учебника. Скажем об этом несколько слов. Многосвязность любой части истины со всем существующим делает невозможным ее одиночное изложение. Обязательно встает необходимость привлечения других знаний, в истинности которых вы также должны убедиться прежде, чем начать им верить. В результате процесс познания любой истины может идти лишь параллельно с познанием всех истин. Так как это невозможно, то практически привлекаются к изучению каждый раз лишь наиболее необходимые из них. Когда вы «проходите» по ним и возвращаетесь к исходной точке, сделав полный круг, вы приобретаете возможность расширить число рассматриваемых проблем, углубить их познание и, таким образом, совершить новый круг на более высоком уровне. Это обстоятельство известно как спиралевидность процесса познания и хорошо знакомо любому образованному человеку. Однако в случае оккультизма вы не только должны выучить написанное в учебнике, но, проходя каждый виток спирали, вы должны убедиться в истинности получаемой информации, преломив ее определенным образом в собственной деятельности. Только после этого вы можете надеяться, что ваши способности раскрыты достаточно, чтобы приступить к прохождению следующего витка спирали. До тех пор, пока вы не выполните тех рекомендаций, которые даны на первом «витке спирали», вам бесполезно сообщать новые сведения, вы их не поймете, хотя, может быть, будете уверены в обратном. В любой книге, в том числе и в данной, обычно содержатся сведения, относящиеся к различным уровням знания. Поэтому часто одни утверждения воспринимаются читателем легко, другие же являются для него преждевременными и не вмещаются в его сознание. — 46 —
|