|
Эго, или Мыслитель, человека объединяет три его высших принципа, которые, постоянно обогащаясь вибрациями развивающегося Высшего Манаса, сохраняются одними и теми же в каждом воплощении. Эта вечная часть человека — манифестация его Высшего Я на проявленном плане — и есть его истинное Я, или индивидуальность. Четыре же низших принципа не перевоплощаются, а каждый раз воссоздаются вновь под направляющим воздействием вибраций, накопленных в прошлых воплощениях Причинным Телом. Эти принципы суть личность человека, его низшее Я, с которым большинство людей себя отождествляют, так как не могут отвлечь свое сознание от низших вибраций и поднять его в сферу истинного Я. В заключение раздела кратко осветим еще один аспект, характеризующий Принципы Человека, для чего представим конституцию человека следующим образом: 1.Атма 2.Буддхи 3.Манас (Высший) 4.Низший Манас 5.Кама-Рупа 6.Прана 7.Линга Шарира От ранее обсуждавшейся данная классификация Принципов отличается тем, что в их число не включено Плотное Тело (заметим, что эзотерически это более правильно) и — что в данный момент для нас является существенным — Человеческая Душа представлена двумя Принципами — Манасом и Низшим Манасом. При таком представлении каждый следующий по порядку Принцип является упадхи для предшествующего и при этом оказывается более очевидной взаимосвязь и взаимообусловленность всех уровней Сознания Человека. Действительно: 1. Буддическое озарение обусловлено Светом Атмы. 2. Степень одухотворенности Высшего Манаса — это степень его просветленности Светом Буддхи (для обозначения озаренного Манаса существует санскритский термин — Тайджаса Манас). 3. Просветленность Низшего Манаса зависит от того, насколько он «открыт» для вибраций Высшего Манаса и насколько он «чист» для неискаженного их воспроизведения. 4. Именно Кама-Рупа, являясь проводником Низшего Манаса, определит эту «чистоту» и «открытость» Низшего Манаса, и ограничения, порожденные Камой, — это следствия ее возбужденности желаниями и страстями и ее склонности к «удовольствию», которое она сама порождает в своем упадхи — Пране. Таким образом, очевидно, что одухотворение сознания начинается с подчинения страстей и желаний воле человека. Если первая, очень длительная фаза существования человека целиком движима его животными желаниями, причем последние благодаря их ментальному осмыслению усиливаются в течение этой фазы, то заключительный этап человеческой эволюции начинается с пробуждением духовных устремлений, с постепенным осознанием Законов Космоса, которые сначала входят в жизнь как веления совести, интуитивное чувствование, не всегда передаваемое интеллектуальными понятиями. Следующая за человеческой ступень эволюции — это ступень существ, сознание которых утвердилось на Плане Нирваны. — 171 —
|