|
2. При этом происходит последовательное сбрасывание тел и кристаллизация всех развитых качеств в Причинном Теле, сложенном из субстанций Мира Огненного — высшей сферы Ментального Плана. 3. После прохождения Мира Огненного человек «спускается» сначала в Мир Ментальный, облекаясь там в ментальное тело, состав и строение которого определяются соответствующими вибрациями Причинного Тела. Затем, продолжая «спуск», человек облекается в астральное тело, также формируемое под влиянием «зародышей» эмоций, хранящихся в Причинном Теле, создает Линга Шарира и на четвертом месяце развития утробного плода входит (воплощается) в свое будущее плотное тело. 4. Этот цикл, называемый перевоплощением, повторяется на протяжении Манвантары или меньше, если человеку удается раньше достичь мукти — освобождения, о котором речь пойдет позже и которое и есть цель многократных перевоплощений. 2.5. ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА2.5.1. СТАНОВЛЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИВ данном разделе мы надеемся пролить свет эзотерической доктрины на вопрос о месте, занимаемом человеком в эволюционной цепи Царств Жизни. Современная наука имеет представление о ступени, предшествующей человеку, и хотя (с эзотерической точки зрения) частично, но все же улавливает основные моменты связи человека с животным миром. Относительно ступени, следующей за человеком, наука не имеет никакого представления, так как она не обладает методами познания «надземных» Планов Сознания и Бытия и не может прозреть отдаленное будущее Вселенной. Между тем без знания следующей ступени эволюции нет никакой возможности понять космическую сущность человека, а следовательно, и смысл его Бытия. Согласно эзотерической философии, человек имеет принципиальное отличие от животного в том, что он — индивидуальность, т. е. обладает своей, а не групповой (как у животных) душой, тем животворящим принципом, благодаря которому он — как «форма» — целостен и способен к самодеятельности. Второе принципиальное отличие — это появление зачатков Высшего Манаса, иногда называемого «чистым» (т.е. не рассуждающим, а «знающим») Разумом. Особая роль Высшего Манаса заключается в том, что он проводник (оболочка, или упадхи) вибраций Причинного Тела, что и делает человека в отличие от животного существом, ответственным за свои мысли и действия, так как Причинное Тело — вечный хранитель предшествующих накоплений, слагающих судьбу человека. Однако появление вышеуказанных признаков принципиального отличия у первобытного человека оставляет его практически в прежнем животном состоянии, во-первых, потому что зачаток Высшего Манаса требует длительного времени для своего развития и, во-вторых, индивидуальная душа, достаточно развитая для оживотворения животных, оказывается все-таки неспособной обеспечить жизнедеятельность более сложного человеческого организма. Поэтому первобытный человек в отличие от многих высокоразвитых животных долгое время не имеет сознания на высших Планах и остается полностью сосредоточенным на низших подпланах Мира Тонкого, т.е. в сфере желаний и страстей. — 169 —
|