|
Говорится, что Геракл схватил животное за задние ноги и вынудил идти с горы на передних ногах и что этот спектакль вызывал смех у всех его зрителей. В данном эпизоде мы видим способность человека Весов найти необычное решение и оценить забавность нелепого. Вопросы огромной важности в истории человечества решались благодаря необычным подходам к привычной проблеме. Например, один татарский вождь устроил большой пожар позади собственного войска, тем самым вынудив его ринуться вперед с такой отчаянной решимостью, что никакой враг не мог устоять. Когда Ганнибал направил своих слонов против Сципиона, тот приказал трубачам трубить прямо в уши животных. Напуганные шумом слоны обратились в паническое бегство и растоптали многих воинов Ганнибала. Осознание нелепостей – одно из величайших орудий, данных 131] человечеству в его постоянной борьбе с наваждением. Оно порождает смех, который разрушает видимость и взрывает устаревшие схемы. Это единственный подвиг, который кончается взрывами смеха. Геракл здесь не только выполняет заданную работу, он делает свирепого вепря объектом насмешек. Если приложить это к нашей жизни, то многие из ужасных переживаний жизни могут быть преобразованы благословенным чувством юмора. Многое из того, что люди рассматривают с мрачной серьезностью, имеет довольно забавные оттенки. Фигура Геракла, толкающего вепря за задние ноги, служит символическим изображением Души, направляющей непослушное тело. Это соотношение, в котором каждый аспект достигает должного значения, характерен для более высоко организованного человека Весов. Таким образом соблюдается принцип равновесия. Человек Весов живет, взвешивая и уравновешивая все вещи. Подобный подход часто создает впечатление сомнений и нерешительности. Зная, что между черным и белым есть множество градаций, такой человек редко склонен к крайностям. Он знает, что те, кого считают столпами общества, могут быть фарисеями, а незаметный и скромный человек – солью земли; что тот, кто яростнее всего отстаивает свою исключительность, может быть наименее достойным; что мудрецы мира могут вести себя как дураки, а дураки могут наткнуться на сокровища; что суждения мира могут быть оспорены вышним судом; что истина может существовать на земле во множестве самых разных обличий. Таким образом, поиск истины сменяется развитием умения различать. В каком-то смысле, для человека не существует истины, потому что каждая отдельная истина представляет собой только часть большего целого. Поиск этих более общих понятий важнее, чем приверженность узкому, отдельному сегменту истины. — 83 —
|