|
отсвет свечи на его одутловатом с красными прожилками лице, крошки пищи, хлеба, может быть требухи на его бороде. Он явственно свидетельствует о совершенном внутреннем видении певца. Нетрудно предположить, что в литературном творчестве Шаляпина не только проявлялись, но и развивались его способности к внутреннему видению. И если вспомнить, что первый замысел характера возникал у Шаляпина в образе, "который он в период первых вдохновений увидел как идеальную цель", и этот образ поглощал все данные внутреннего мира персонажа и синтезировал его, то нужно будет признать, что развитие способностей к внутреннему видению в литературной деятельности также совершенствовало творческие силы, формирующие характер. Опорный образ являлся устойчивой и в то же время видоизменяющейся формой образующегося характера. В поисках этого образа, в фиксировании его Шаляпин прибегал к графике. В структуру творческих сил, создававших характер, включались и изобразительные способности Шаляпина. 06думывая ту или иную черту характера, то или иное проявление определенного душевного состояния или действия персонажа, воплощая свои замыслы, Шаляпин рисовал. О характере персонажа, как хорошо известно, он всегда думал с карандашом в руках. Его графические наброски, по-видимому, фиксировали различные этапы развития опорного образа и были неотъемлемой частью его творческой характериологии. Создание внутреннего мира персонажа завершалось с помощью актерских способностей. Лишь тогда, когда Шаляпин начинал ощущать, что смотрит на мир глазами своего героя и мыслит в его душевном строе, характер становился живым и действенным. Различные душевные — 206 —
|