Новая школа жизни. I том. Сила в тебе самом

Точно так же важно есть медленно . Ибо существует определенная закономерность: ешь быстро – значит, ешь много , а в итоге – ешь плохо . Таким образом, есть нужно осознан-но – меньше, проще, но в то же время разнообразнее.

Ученику Школы жизни предстоит привыкнуть принимать пищу регулярно и в одно и то же время . Кроме того, он должен будет позаботиться о том, чтобы число и мера его трапез зависели только от голода, а не от аппетита. Кто не голоден, пусть не ест совсем или хотя бы только немного. Чем меньше мы едим, тем вкуснее и полезнее становится пища. Кто ест в день более трех раз, тот привыкает к перееданию. Кто ест дважды в день, тот уже ест достаточно. Не следует увлекаться голоданием. Это как раз стало бы тем, о чем говорилось выше – превращением блага во зло. Однако ученик должен тренировать в себе привычку к сдержанности, ибо если уж ты не справляешься со своими гастрономическими страстями, как ты сможешь управлять собой и всей своей жизнью?

Тут мы подходим к вопросу: что нужно есть?

Мы едим то, в чем наш организм испытывает потребность, и то, что нам кажется вкусным, а избегаем того, что, как мы знаем или чувствуем, для нас вредно.

Никакая радикальная реформа системы питания не требуется. Что действительно должно быть реформировано и обновлено, так это мышление . Если мышление обновлено, все остальное само собой станет более правильным и лучшим. Не кто иной, как основатель христианства учил нас: не то, что входит в рот, загрязняет человека, а то, что выходит – то есть все злые слова человека. Как мог Иисус положить конец спорам о правильном питании? Исходя из следующей важной мысли:

Кто наполняет себя новым духом, возвышает свои мысли, обращается к добру и, сознательно соединив себя с Духом жизни, постепенно достигает гармонии с законами жизни, тот своим мышлением необратимо меняет и свои потребности в пище. Его инстинкт, позволяющий различать нужное, бодрствует, он требует более тонких раздражителей. Человек теряет вкус к одним продуктам питания и начинает предпочитать другие. Он снова обретает естественное чутье, позволяющее различать то, что полезно и нужно.

Привычка мыслить по-новому рождает новые привычки в питании – именно так, а не наоборот . Гармоничному человеку требуется иное питание, чем дисгармоничному, человеку духовному – иное питание, чем человеку чувственному. Благодаря перестройке мышления возникают новые предпочтения в том, что касается пищи.

Поскольку ученик Школы жизни должен развивать индивидуальное чутье к биологически необходимому , здесь не требуется давать указания по выбору продуктов питания.