|
Дэниэл Гоулмэн, известный в США автор книг и статей о медитации в буддизме, своим творчеством активно содействовал формированию поколения «искателей новых измерений» (1960-е годы), приведшего к расцвету «Движения новой эпохи». Одной из типичных черт представителей «Движения новой эпохи» является стремление практически, на собственном опыте познать многообразные духовные традиции различного происхождения, различных стран, эпох и народов, с тем чтобы предпринять попытку обнаружения и интерпретации всего культурного многообразия с единых позиций, свойственных современному человеку. Книга Дэниэла Гоулмэна «Многообразие медитативного опыта» является одной из наиболее интересных и удачных попыток подобного рода. В западном обществе медитация стала большим бизнесом. Это связано с тем, что западная культура уступает восточной в способах организации внутреннего «я». Лишь овладев окружающей средой, западный человек начинает организовывать себя. В связи с такой потребностью самоорганизации естественным образом оказываются востребованными тысячелетиями опробованные медитативные практики, которые являлись действенным путем в стремлении превзойти ограниченные цели повседневного мира. Парадокс в том, что ныне медитация расхваливается как лучшее средство для достижения этих повседневных целей и продления мирских грез и мечтаний. Захватывая рынок обучения медитации, некоторые организации распространили неверные о ней сведения. Утвержде-ния, что лишь один какой-то вид медитации может изменить человека к лучшему, а другие — нет, например явно скрывает фундаментальное сходство всех меди-тационных техник. Дэниэл Гоулмэн поставил себе задачу устранить образовавшуюся путаницу, описывая многочисленные медитационные техники, выявляя как их сходства, так и их реальные различия. Начало исследований Гоулмэна было положено изучением классического буддистского текста «Абхидхарма». Автор определяет его как наиболее обширный и подробный текст по традиционной психологии состояний сознания (комментарий к этому тексту касательно медитации был создан монахом Буддхаго-шей в V столетии новой эры). Сам Великий Будда полагал, что для людей различных темпераментов подходят различные объекты концентрации. Путь концентрации и путь инсайта — две системы достижения медитативного состояния — существуют для того, чтобы учесть индивидуальные отличия психической ориентации разных людей. Исследуя на протяжении основной части книги индуистскую бхакти-йогу, иудейскую каббалу, христианский иси-хазм, исламский суфизм, трансцендентную медитацию, аштанга-йогу Патанджали, индийские тантра-йогу и кундалини-йогу, тибетский буддизм, японский дзэн, «четвертый путь» Гурджиева и практику «безоговорочного осознания» Кришнамурти, автор доходчиво демонстрирует принципиальное единство средств, целей и потенциальных достижений, которые содержат в себе перечисленные техники духовного самосовершенствования. — 253 —
|