|
Метод в медитации — начало пути, предварительное условие для постановки, взращивания и достижения той или иной духовной цели. Характер же достигаемого состояния целиком определяется избранным путем его достижения. Путь концентрации ведет к слиянию с объектом медитации в Дхьяне, а затем и к выходу за пределы объекта. По мере достижения медитирующим глубоких уровней погружения это ощущение единства становится более полным и тонким. Разум медитирующего приобретает способность к наблюдению за своей собственной работой и становится восприимчивым ко все более тонким потокам мыслей. По мере обострения восприятия привязанность к привычным «земным» стимулам ослабевает, и в конечном итоге наступает готовность к переходу в состояние нирваны, лишенное всяческих переживаний. Любая система, использующая концентрацию, описывает одно и то же путешествие к дхьяне, облекая описание пути в собственные термины. Характерные признаки этого состояния одни и те же: потеря чувства осознавания, однонаправленность, ощущение небывалого восторга. Системы, использующие полноту внимания, описывают путь постижения, путь инсайта как все более тонкое восприятие ума медитирующего, отрешенность от происходящих в нем событий и непреодолимую устремленность в настоящий момент. Нирвана сама по себе не обязательно рассматривается как конечный пункт подобного продвижения. Оба состояния, дхьяна и нирвана, являются прототипами всех измененных состояний в медитации. Но ими не исчерпывается все многообразие изменений в сознании, которые предоставляет медитация. Внимание способно вносить изменение в сознание многочисленными способами, а не только теми двумя, которые описаны выше. Переподготовка внимания также может быть связана с тренировкой других биосистем, например, с движениями в суфийских танцах. Дополнительные формы практики, кроме упражнений, связанных с вниманием, такие как управление дыханием, голодание, визуализации, способствуют формированию конечного облика измененного состояния сознания. Внимание является ключом к медитативным измененным состояниям, но вклад, вносимый другимипрактиками, обусловливает сложность предсказания конечных изменений сознания. Пример более сложного измененного состояния предоставляет «шактипатдикша», техника кундалини-йоги. Чем больше средств применено для изменения сознания, тем сложнее топография результирующего состояния. Каждая медитативная система располагает довольно обширной литературой, описывающей некое измененное состояние. Дхьяна — прототип множества измененных состояний, аккуратно отмежеванных от других состояний. Те состояния сознания, которые возникают в дхьяне, исключают основные нормальные состояния сознания: бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон без сновидений. — 254 —
|