|
Равенство исходных условий было в США не отвлеченным понятием, не идеалом или политическим достижением, а чем-то реальным, данным, само собой разумеющимся. Ток-виль писал в 1835 году об Америке: «Итак, Америка по своему общественному устройству представляет собой в высшей степени примечательное явление; люди там характеризуются большим равенством состояния и духа, или, иными словами, они более равномерно сильны, чем в каком-либо ином народе на земле и в какое-либо время, насколько хватает памяти истории». Это прагматическое равенство исходных условий наложило свой отпечаток на самосознание американцев; оно никогда не могло бы вступить в конфликт с идеалом индивидуальной свободы или с реально возникающей в процессе социально-экономического развития гигантской дифференциацией социальных, экономических и культурных условий жизни. Токвиль очень тонко чувствовал опасность деспотизма, которая грозит как раз вследствие большого равенства и разобщения людей в демократических обществах, и он подчеркивал, что экономическому индивидуализму в Америке противодействует политическое и социальное давление в направлении объединения и политической свободы. «Свободные учреждения, которые имеют жители Соединенных Штатов, и политические права, которыми они столь активно пользуются, напоминают каждому гражданину постоянно и в разнообразных формах о том, что он живет в обществе. Они постоянно внушают ему мысль о том, что и обязанность, и выгода повелевают человеку быть полезным для своих ближних; а поскольку у него нет особых оснований их ненавидеть— ведь он никогда не был ни их рабом, ни их господином,—то его сердце легко склонить к доброжелательству. Общественным благополучием занимаются сначала вынужденно, затем по собственному почину; то, что было предметом размышлений, 328 Раздел VI. Ранний этап развития американской ... становится инстинктом, и благодаря постоянному труду на благо своих сограждан в конце концов усваивается привычка и склонность служить им». Уже во времена Токвиля равенство в этом обществе заключалось не в реальных жизненных условиях, а было прежде всего равенством шансов между поколениями и внутри поколений. Фактические различия между бедностью и богатством были в Америке такими же, как и везде, но деньги как таковые играли (и играют) там такую огромную роль в мышлении людей, как нигде больше. Но если в других обществах речь шла о сохранении унаследованного состояния, то здесь неизменность состояния считалась неудачей. В обществе, где традиционные сословные различия и привилегии больше не важны, деньги автоматически приобретают характер социального критерия уважения и престижа. Богатство в его явном проявлении является основой социального признания в обществе, где все постоянно меняется. По сравнению с европейскими обществами XIX века, даже изменчивость и подвижность были наиболее яркими признаками американского общества. Впрочем, «американское общество кажется очень подвижным, поскольку люди и обстоятельства постоянно меняются; оно кажется однообразным, поскольку это одни и те же изменения». Речь постоянно идет о деньгах, и любовь к богатству служит мотивом движения, как считал Токвиль. А в этом обществе богатство может быть достигнуто только благодаря экономической активности. — 214 —
|