|
Это становится особенно ясным в его «Социологии господства» (названной так Винкельманом). Эта же мысль содержится и в работе под названием «Структурные формы и функционирование господства», и в учении о категориях в «Типах господства». Волюнтаризм Вебера проявляется в том, что он подчеркивает фактическую действенность господства как «шанса встретить повиновение приказу определенного содержания у определенных лиц». В другом месте он определял господство несколько точнее: «Выраженная воля (приказ) одного или многих господствующих должна повлиять на действия других (гсх, над кем господствуют) и действительно влияет на них таким образом, будто последние по своей воле сделали содержание приказа основным принципом своих действий». Это «будто» должно показать, что не только сам факт выполнения, но и воздействие приказа подразумевается в духе действующей нормы. Условием повиновения является вера в легитимность господства либо притязаний на господство. Легитимность господства определяется авторитетом, а не конъюнктурой интересов, то есть признанием подвластными притязаний на господство. В то время как власть является результатом соотношения сил (основанных на имущественном или властном положении) и базируется на формально свободном образе действий, господство связано с верой в законность авторитета. 228 Раздел IV. Развитие социологии в Германии С точки зрения обоснованности авторитета, Вебер различает три идеальных типа господства:
Признаками легального господства являются:
Поэтому легальное господство предполагает рационализацию права. Первоначально отсутствовало представление о том, что можно намеренно создавать правила поведения в качестве норм. Воля господина была правом и законом. Источником всех правовых положений является откровение харизматического лидера. Современное право развивалось на Западе из трех источников: канонического права христианства с его дуализмом сакрального и мирского права; «власти» князей, на основе которой возникло первое рациональное право, уголовное право; римское право с его школой профессиональных юристов, исключавшей дилетантов. Существенным вкладом в рационализацию европейских правовых систем явилось революционное право Гражданского кодекса, правовые положения которого как раз и характеризуются сознательным отходом от традиции. — 148 —
|