Почему люди задают вопросы?

Но как только я отнесся к некоторому объекту, который движется, как живому, то, исходя из этого, я буду строить и свои отношения с ним. Иначе говоря, человек не только концептуально отражает объек­тивный мир, объект, но и строит свои отношения с ним только концеп­туально, исходя из определенного представления о данном объекте. Все поступки, движения субъекта будут исходить и подчиняться только выработанной концепции представления о данном объекте, если, конечно, субъект .пожелает или будет вынужден иметь с ним дело.

Таков первый этап установления отношений. Дальше начинают протекать довольно интересные процессы. Вполне понятно, и мы стал­киваемся с этим постоянно, что человек может неверно понять объект, неправильно отразить концептуально его сущность, прошлое знание субъекта может оказаться недостаточным для описания нового объекта и т. д. Движущийся объект на другой планете, принятый за живое су­щество на самом деле может быть неживым движущимся существом, или того хуже и то, и другое. Кстати говоря, совсем недавно ученые попали в точно такое же положение, когда пытались установить гра­ницы между растительным и животным миром. Неожиданно были об­наружены существа, которые сразу, исходя из старой концепции сущ­ности растительного и животного мира, невозможно было отнести ни к тем, ни к другим (или вернее их можно было отнести и к тем и к другим). Здесь уже потребовалась новая концепция, которая, как ка­жется, и до сегодняшнего дня не выработана, во всяком случае доста­точно удовлетворительная для отражения сущности нового объекта.

Но поскольку человек в обязательном порядке сначала пытается представить в старом концептуальном знании новый объект, то это знание принимает форму как возможно истинного или концептуаль­но-гипотетического знания. Мое представление об объекте может быть не верным только потому, что оно основано на прошлом знании. И та­ковым остается до тех пор, пока его не подтвердит или опровергнет практика, а в конкретном выражении объект, который в своем движе­нии проявляет все новые и новые признаки и каждый из которых на­ходит свое концептуальное выражение в сознании субъекта. При пол­ном наборе основных признаков данный объект ложится в известную концепцию или же вырабатывается новая.

Если субъект правильно понял объект, правильно концептуально его отразил в своем сознании, тогда его представления о движении объ­екта совпадают с движениями объекта. Если субъект неправильно от­разил в своем сознании сущность объекта, то движения последнего бу­дут расходиться с представлениями субъекта. В свою очередь это озна­чает, что субъект не может действовать по отношению к объекту. Не поняв сущность, характер движения объекта, субъект не может по­строить и свои действия. Если я не могу определиться по отношению к движущемуся объекту, является ли он живым или не живым, то, ес­тественно, я не могу и определить характер своих действий по отно­шению к этому объекту. Такое неопределенное состояние всегда весьма неприятно для человека, поскольку не позволяет ему действовать. Стремление челове­ка, во чтобы-то ни стало концептуально определить объект, есть отра­жение его природы и стремление к самоопределению и самосохране­нию себя как независимой системы. Но только правильного, адекват­ного отражения, ибо только в этом случае можно успешно построить свою траекторию движения по отношению к объекту. Однако понимая, что его концепция всегда является возможно истинной, концептуально-гипотетической, он всегда стремится проверить свою концепцию на ис­тинность, а проверить ее, как мы уже говорили, можно только движе­нием объекта. Моя концепция всегда возможно истинная, но движения объекта всегда истинны, поскольку они всегда есть, как объективная реальность.