|
С другой стороны, известно, с какой стоической твердостью в большинстве случаев умирают заговорщики в период кровавых революций. Так, жертвы заговора <Красных рубах> восходят один за другим на эшафот, не выдавая своих тайн. Еще более яркий пример в этом отношении представляют жирондисты. <Своей героической смертью жирондисты заслужили сразу переход в бессмертие. Были приняты все меры, чтобы они могли выпить перед смертью чего-нибудь возбудительного. Это не мешало им хором запеть марсельезу не как похоронный самим себе псалом, а как победный марш, как символ надежды на лучшие судьбы отечества. Они пели с увлечением, громко и понятно и на печальной колеснице, и сходя с нее на землю, и поднимаясь на ступень эшафота. Лишь тяжеловесный нож гильотины за- ставил их голоса умолкнуть навеки> ^. Не меньше безразличия проявлялось и в толпе, наблюдавшей бесчислен- ные казни. ^ Cattclain P. Memoires inedites du chef de la Surete sous la Commune. S. 1., S. a. P. 231. ^ Кабанис П., Насс Л. Революционный невроз. Бм., Б. г. С. 98. <Жертвоприношения гильотине прививались все более и более: они стали входить в привычку, делались народной потребностью, а толпа, приучившаяся к виду крови, перестала испытывать чувство отвращения, а вскоре уже не могла обходиться без подобного возбудительного для нервов средства. Матери приводили на места казни детей, отцы поднимали их на плечи, "воспитывая в них таким образом ненависть к тиранам и чувство мужества"> ". Как известно, аналогичные явления наблюдаются и в нападающей толпе. Еще вначале толпа как будто испытывает к крови отрицательное и во всяком случае осторожное отношение, но достаточно, чтобы первая кровь пролилась, и ярость толпы не знает пределов; ярость перестает возбуждать отвращение; наоборот, она является совершенно безразличной для толпы и даже не возбуждает, чем и объясняются издевательства толпы над трупами убитых. Можно было бы привести многочисленные примеры, но они всем изве- стны из истории. Из сказанного ясно, что привыкание к чему-либо, воз- буждавшему ранее мимико-соматический рефлекс, есть уже акт внутреннего торможения этого рефлекса. По той же самой причине преодолевание внутренних препятствий и всякое социальное нововведение прививаются не сразу, а входят в жизнь постепенно путем перевоспитания общества. Если нововведение коренным образом изменяет обычный уклад общественной жизни, то оно всегда встре- чает более или менее сильный отпор из-за привычек и рутины, являющихся — 318 —
|