|
паганды и распространения каждого открытия и каждого изобретения. Эта пропаганда сама по себе отвлекает население от больших центров, распределяя его по окружающим областям. При этом распространение изобретений в целях общедоступности его населению, более удаленному от больших центров и областей, вынуждает к образованию малых или второстепенных центров в других местах, выбор которых зависит от тех или иных местных условий, скрещивания путей сообщений и т. д. Таким образом наряду с силой тяготения сами изобретения и открытия обладают и силой отвлечения или отталкивания, благодаря чему в конце концов устанавливается в каждой собирательной личности особое равновесие между обоими силами, которое и определяет соответствующее расселение населения по земной поверхности и разгруппирование его в той или другой местности. <Все, что мы ныне в общественной жизни видим общепринятым, ут- вердившимся, вошедшим в обычай, превратившимся в верование, все это составляло сперва предмет горячего спора. Нет самого мирного учреждения, которое не родилось из раздора. Грамматика, кодекс, конституция (подра- зумеваемая, так же как и писанная), господствующая промышленность, преобладающая поэзия, катехизис - все это, составляющее категорическую основу обществ, является произведением, медленно и постепенно созданным общественною диалектикою. Каждое грамматическое правило представляет собой выражение восторжествовавшей некогда привычки речи, распрост- ранившейся в ущерб другим привычкам речи с ней несходным. Каждая статья кодекса является соглашением, мирным трактатом после кровавых битв на улице, после ожесточенной полемики в прессе, после ораторских бурь в парламенте. Каждый принцип, воплотившийся в конституции, вос- торжествовал после многих революций и т. д.> ^. ^ Тард Ж. Законы подражания. СПб., 1892. С. 173-174. 14 В. М. Бехтерев 209 Разъединение и соперничество, основанные на узко-политических инте- ресах личности, проходят через всю историю человечества. Борьба родов и племен между собой, борьба новых молодых элементов против власти отца семейства и родоначальника в первоначальную эпоху общественной жизни, — 296 —
|