|
между изобретателем и подражателем, отделенными друг от друга тысячами лет; между Ликургом и членом народного конвента, между римским живописцем, нарисовавшим фреску на стенах Помпеи, и современными художниками, вдохновляющимися ею. Подражание есть, воспроизведение на расстоянии> . Отсюда понятно, что подражание может быть причиной эпидемии или восстания, когда революционное движение перебрасывается из одного города в другой, или может быть причиной воспроизведения исторических событий. Не воскресли ли вновь благодаря подражанию древние олимпийские игры, некоторые состязания в виде метания копья или марафонского бега и не оживляются ли вновь благодаря подражанию старинные созвучия в виде гекзаметра, а также ритмическая гимнастика и другие формы древнего искусства. Тард, объясняющий всю социальную жизнь законами подражания, между прочим по поводу их значения высказывается следующим образом: <Изве- стны законы Мальтуса и Дарвина относительно тенденции индивидов данного вида, размножаться в геометрической прогрессии - истинные законы лучистого воспроизведения живых индивидов. Таким же образом местное наречие, употребляемое несколькими семействами, мало помалу, благодаря подражанию превращается в национальный язык. При возникновении пер- вобытных обществ искусство тесать камни, приручать собак, делать луки, а несколько позже - печь хлебы, работать бронзу, извлекать железо и т. д. должно было распространяться путем заразного подражания, причем каждая стрела, каждый кусок хлеба, каждый бронзовый крючок, каждый отесанный камень составляли одновременно и копию, и модель. Так и в наше время совершается лучеобразное распространение разных полезных сведений с тою лишь разницею, что увеличившаяся плотность населения и вообще со- вершившийся за это время прогресс поразительным образом ускоряют это распространение подобно тому как скорость распространения звука находится в прямой зависимости от плотности среды> ^". Нет основания сомневаться в особом значении подражания как выдаю- щегося фактора социальной жизни, столь талантливо разъясненного Тардом в его книге, но нельзя забывать, что общество состоит не только из подра- жателей, но и созидателей, а это обусловливает существование кон- курирующих друг другу индивидов в силу чего подражание не всегда достигает своей цели ввиду конкуренции, обнаруживающейся со стороны других со- перничающих индивидов. Таким образом жизнь общественного организма состоит из подражания и конкуренции или соперничества, между которыми — 150 —
|