|
Между тем, вопрос об идеологическом содержании общественной или социальной психологии, как уже отмечено, совсем не прост и окончательно не решен. При всей очевидности влияния идеологии на социальную психологию как общественное явление, наш учитель - старый ярославский профессор В.С. Филатов - считал, что в ее формировании доминирующую роль играют, все-таки, внешние, более объективированные условия (проще: быт и другие стороны общественно-экономической жизни). «В то время, как психика является прежде всего непосредственным сгустком впечатлений, получаемых от среды, идеология представляет собой продукт опосредования, т.е. переработки этих впечатлений в определенную систему идей», - писал он [Филатов В.С. Социальная психология и идеология / Тезисы докладов на II съезде Общества психологов. Вып. 5. М. 1963. С. 205]. Не отрицая вовсе того, что любая идеология «вмешивается» и довольно сильно в формирование психологии того или иного народа, класса, группы, она оказывается слабее непосредственного влияния окружающих условий жизнеобитания и жизнедеятельности этих общностей. И, конечно, еще очевиднее в данном плане влияние условий среды на формирование социальной психологии самых больших групп: народов, наций, всего человечества, их менталитетов. Разумеется, в жизни определенного индивида или группы личностей идеология может быть и нередко оказывается главной силой в формировании их психологии (сектанты, политические фанатики и т.п.), но в больших группах это не так. Вспомним хотя бы столь непопулярную ныне ленинскую характеристику революционных переворотов, в которых за «передовыми отрядами сознательных борцов стихийно, полусознательно шли массы». По настроению, по мироощущению, а не по идеологии. Мысли В.С. Филатова оказались справедливыми и еще не раз окажутся таковыми. Несмотря «на, казалось, самую-самую передовую идеологию» в бывшем СССР вырастали коррупционеры, карьеристы, стяжатели, несуны, бюрократы, проститутки и много других носителей асоциальной общественной психологии. Не удовлетворительно бытие и в новой России. Вывод: надо менять жизнь, ее обустройство, отношение к каждому человеку как личности, к его семье, к его перспективе... Кто должен это делать? В первую очередь, государственная власть в лице ее законных, демократически избранных депутатов (но об этом будет особый разговор на Симпозиуме в секции политической психологии). Общественная психология как явление проявляется в виде менталитетных социально-психологических явлений-феноменов (потребности, интересы, идеалы, стремления, черты характера, различных по количеству групп, классов, наций, народов), это, бесспорно, социально-психологические свойства. Далее, согласно общепсихологической традиции, следует выделение социально-психологических отношений (традиции, обычаи, взгляды, умонастроения, общественное мнение, симпатии, антипатии, деловые коллективистические взаимоотношения и т.п.): социально-психологических состояний (массовидные эмоции, аффекты, настроения, чувства и т.п.) и социально-психологических процессов (подражание, внушение, заражение, конформные реакции и т.д.). В этом плане социальная психология предстает перед нами как вид общественного сознания (Б.Д. Парыгин, 1972), пронизывающий все его формы и выступающий как однопорядковое явление с идеологией. Вместе с тем, мы были не только свидетелями, но и участниками создания социальной психологии как науки, что дает возможность рассматривать ее и как одну из самостоятельных форм общественного сознания (В.П. Рожин). Она полностью соответствует тем критериям, по которым определяются традиционно известные формы общественного сознания. — 8 —
|