|
«Социально-психологический климат» - есть эмоциональная сторона общественного сознания, окрашивающая общественное мнение, общественные настроения и общественные отношения людей в той или иной социальной группе. Детерминировано это явление, чаще всего, конкретными производительными силами, производственными и личными отношениями, существующими или складывающимися на локальном пространстве жизнедеятельности конкретной социальной группы или организации. Категория «общение» выступала у основоположников исторического материализма не только в соотнесении с непосредственными отношениями людей («действительными отношениями действительных личностей»), но и как категория, соотносительная со всей совокупностью социальных отношений общества, независимо от их масштабности. Они выделяли общение материальное и духовное, непосредственное и опосредованное (косвенное). Сегодня в научный оборот внедрены понятие и термин «виртуальное общение». В этой связи становится очевидной практическая потребность изучения закономерностей человеческого взаимодействия в объективно присущем человеческой деятельности общении. Только в действиях и через действия людей реализуются объективные законы любого социального процесса и нет иного способа целенаправленно использовать эти законы, кроме как соответствующим образом организовать деятельность людей, их взаимодействие через систему организаций. В свою очередь, логика развития научного познания, с необходимостью выдвигает человеческое общение в качестве предмета общефилософского и конкретно-научного исследования. Понятия «организация» и «общение» являются «сквозными» категориями для целого ряда дисциплин (социологии, психологии, языкознания, этики и т.д.). На социальном уровне движения материи, - то есть в человеческом обществе, - взаимодействие в виде многочисленных и разнообразных актов общения выступает перед наблюдателем, практиком в непосредственно-чувственной, «осязаемой» форме. Видимо, именно эта «непосредственная данность» общения и послужила основой примитивных представлений о нем как обмене мыслями, словами в разговоре, беседе, диалоге, что и явилось причиной нередко пренебрежительного отношения к проблеме общения в философии. Но, как замечал диалектик Г. Гегель, «не все то, что понятно, еще познано». Как известно, первым из философов, обратившихся к рассмотрению общения как имманентно присущего человеческой сущности, способа ее проявления, был Л. Фейербах. Он писал: «Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе социальном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком»; «Я завишу от мира и сознаю эту зависимость, ибо сперва я чувствую свою зависимость от другого человека... Первый объект человека есть человек». — 10 —
|