|
В работах СЛ. Рубинштейна [18] подчеркивается, что бытие с появлением человека выступает в новом качестве — как преобразованное его сознанием и деятельностью. И этот тезис является принципиальным в рассмотрении отношения «человек (личность) — бытие». Также следует добавить, что пока человек жив и существует как субъект, наделенный сознанием, он «бытийствует», он сам и есть бытие [21]. Таким образом, психическое (как идеальное) и его субъект есть бытие, а также следствия внутренней жизни, объективированные субъектом в материальном мире, есть бытие. Личность выступает субъектом бытия, и только включив в рассмотрение личности это ее качество, можно прийти к ее полноценному пониманию. Произошедшие в истории психологии изменения во взглядах на предмет психологической науки и на содержание понятийного конструкта «личность» создали основания для такого понимания. Предмет психологической науки и содержание категории «личность»: исторический экскурс Следует подчеркнуть, что при рассмотрении проблемы предмета науки существенно не только обозначение феноменологических пространств, но и указание на основной вид отношения, который оказывается в поле внимания психологов определенной школы, предлагающих свою трактовку предметной области науки (об этом писали М.Г Ярошев-ский, А.В. Петровский и др.). В динамике взглядов на предметную область психологии прослеживается следующее движение: интерес к внутреннему устройству субъективного мира, свойственный психологии сознания, структурной школе (отношение между элементами сознания) сменился интересом к внешней детерминации психического (отношение между психикой детерминирующими ее внешними, объективными явлениями: организм, среда, поведение), что реализовалось во фрейдизме, гештальтпсихологии, бихевиоризме. Но углубление анализа детерминирующих психику оснований не вывело психологию из состояния кризиса. А.Н. Леонтьев писал, что «кризисные явления... только ушли в глубину, стали выражаться в менее явных формах» [13, с. 74]. Следующим шагом было осознание того, что понимание человека не достигается пониманием структурной организации внутреннего мира и выделением основных внешних детерминант, обуславливающих становление содержания внутреннего мира личности. Способность человека к активному выбору, селекции детерминирующих влияний, способность создавать эти детерминанты, т.е. способность преобразовывать то, что его детерминирует и нарастание этой способности в процессе антропогенеза, социогенеза, куль-турогенеза привели к осознанию значения потребности личности в самоактуализации как ее главенствующего побуждения. Понятие «самоактуализация» стало центральным в гуманистической психологии. Это направление (гуманистическая психология) сфокусировано не столько на вне- — 86 —
|