|
Социально-психологическая характеристика понятий маскулинности и фемининности Начиная с теории половой идентичности 3. Фрейда [12], маскулинность и фемининность в психологии рассматривались как имеющие континуальную структуру имманентные личностные черты психофизиологического происхождения. В 30-е годы XX в. этим представлениям была противопоставлена концепция культурной детерминации половых различий [8, 23], в которой доказывалось, что индикаторами маскулинности/фемининности выступают статистически выраженные поведенческие стили и социальные различия, отличающие мужчин и женщин данного общества в данное время. К середине 70~х годов представление о маскулинности/ фемининности как о центральных личностных чертах, определяющих половое поведение, выявило свою методологическую несостоятельность. Обилие содержательных характеристик мужественности и женственности, в некоторых случаях значительно различающихся от общества к обществу и от эпохи к эпохе, не позволяло создать надежные способы их тестового измерения: использование разных шкал маскулинности/фемининности на одной и той же выборке дава ло серьезное расхождение результатов. Это привело к пересмотру взглядов на сущность психологических понятий маскулинности/фемининности, под которыми стали понимать уже не черты личности, а культурно предписываемое полоролевое поведение, которое можно оценивать по степени выраженности маскулинных/фемининных характеристик. Следующим шагом было революционное предложение А. Константинополь [18] и СЛ. Бем [16] считать маску-линность/фемининность не континуальными, а ортогональными аспектами личности. Последовавшие за ним исследования развития сексуальности в онтогенезе показали, что процессы маскулинизации и дефеминизации действительно протекают параллельно, и маскулинность/фемининность выступают как два совершенно разных измерения. В современных определениях маскулинности/фемининности прослеживается ряд непротиворечивых характеристик, позволяющих дать этому явлению самостоятельную социально-психологическую интерпретацию [6]. Это, во-первых, то, что представления о мужественности и женственности возникают и формируются в пространстве культурно-этнических и социально-психологических координат, а не на биологической или психофизиологической базе. Во-вторых, они выступают как формы проявления социальной идентичности и представляют собой ряд идентично-стей, среди которых могут быть как противоположные друг другу, так и рядоположенные. В-третьих, в качестве форм идентичности маскулинность и фемининность существуют в виде ценностных ориентации, установок, психологических отношений, аттитюдов к половым ролям, направленности общения и взаимодействий, значимых (с точки зрения ген-дера) качеств личности. Таким образом, маскулинность и фемининность являются изменяющимся в пространстве и во времени комплексом внутренних и внешних характеристик, степень взаимодействия которых определяется какой-либо из разновидностей социально сконструированных тендерных идентичностей. — 338 —
|