Которая связана не с природно заданным анатомо-физиоло-гическим разделением людей на особей с мужскими и женскими гениталиями, а с социально-перцептивными и социально-когнитивными механизмами социального взаимодействия, с социальными представлениями людей о мужчинах и женщинах как партнерах социального взаимодействия. В отечественной социальной психологии пока еще доминирует точка зрения наивного биологического детерминизма, согласно которой социальное разделение на мужчин и женщин считается естественным, проистекающим из биологических (по сути же, анатомических) различий. С наивным биологическим детерминизмом в понимании социальных групп мужчин и женщин связан отказ некоторых российских социальных психологов рассматривать такие группы в качестве «по-настоящему» тендерных [3]. Они полагают, что тендерные группы в социально-психологическом смысле формируются только по критерию ориентации на культурные образцы маскулинности, фемининности или андрогинно-сти, поскольку эти компоненты человеческой сексуальности наиболее удалены от биологической составляющей. Наивный биологический детерминизм сводит понимание тендера к социально-психологической «надстройке», возвышающейся над биологическим полом [7]. Однако сведение тендера к фиксированному в культуре набору психологических характеристик или моделей поведения скрывает тот факт, что социально-психологические характеристики личности с тем или иным биологическим полом определяются социальным статусом и контекстом социального взаимодействия людей, что они проистекают из определенным образом структурированного социального пространства взаимодействия. В этом пространстве социально-психологические характеристики выступают самостоятельными идентификационными признаками, по которым люди и различают мужчин и женщин в качестве социальных партнеров. Воспринимаемые в качестве «половых», различия между мужчинами и женщинами фактически создаются социальным образом через выстраивание определенных социальных отношений между ними. Социальные ситуации взаимодействия организованы таким образом, что люди все время должны подтверждать свою половую принадлежность, и в этом смысле половая принадлежность неизбежно оказывается ни чем иным, как тендером. Ведь подтвердить свою «половую» принадлежность в соци альном взаимодействии можно только с помощью «социальных кодов» пола, употребление которых связано с тендерными нормами и которые содержатся в тендерных схемах и выражаются в тендерном разделении социальных ролей. «Узнавание» пола партнера по социальному взаимодействию осуществляется через социальный контекст. К. Уэст и Д. Зиммер-манн [11] приводят показательный в этом отношении пример «тендерного сбоя» во взаимодействии покупательницы с продавцом в компьютерном магазине. Покупательница при совершении покупки почувствовала себя в полном замешательстве, поскольку продавец не вписывался (или не вписывалась) в имеющиеся гендерные схемы (связный набор представлений о половых признаках партнера по взаимодействию). Вот какие экспрессивные признаки вызвали у нее затруднение: (1) волосяной покров — на лице продавца была гладкая кожа, но это бывает не только у женщин, у некоторых мужчин также мало или совсем нет волос на лице; (2) грудь — продавец был/а одет/а в свободную рубашку, свисающую до плеч, а нередко женщины имеют плоскую грудь; (3) плечи — плечи были слишком узкие и покатые для мужчины, но широковаты для женщины; (4) руки — длинные и тонкие пальцы, суставы слегка крупноваты для женщины и маловаты для мужчины; (5) голос — среднего тембра, мало характерный для женщины из-за отсутствия выраженных вокализаций и интонаций; (6) обхождение — не было никаких поведенческих кодов, характерных только для мужчин или только для женщин. Интерес к полу продавца, в чьей экспрессии не было выраженных социальных кодов пола, показался покупательнице (которой оказалась К. Уэст) закономерным: мы не только хотим всегда знать, к какому полу принадлежат люди, с которыми мы общаемся (хотя какое значение имеет биологический пол при покупке бумаги для принтера?), но и полагаем, что другие должны демонстрировать нам свою половую принадлежность наиболее убедительным образом. Во всех социальных ситуациях мы должны демонстрировать себя (другим и самим себе) в качестве мужчины — 328 —
|