|
определенным образом организованное время, отражающее структуру ценностного отношения к различным видам занятости; ft - индивидуальный стиль деятельности, отразивший личностное отношение к предмету деятельности и освоенные личностью способы обращения с предметами; определенным образом структурированное личностью пространство межличностных отношений; создаваемый личностью имидж, «помещающий» ее в систему значимых для нее отношений. Этот список не является завершенным. ШЛичность как субъект со-бытия Принципиальной важности задача при анализе личности, создающей реальность своего бытия, увидеть и понять проблемы, возникающие в связи с тем, что в процессе объективации своего замысла личность всегда сталкивается с сопротивлением бытия других людей (бытие всегда есть событие), воплощающих иные смыслы, создающих свое личное бытие в пространстве тех же предметов и событий, и в то же время. Хотя бытие другого человека может также быть и поддерживающим ресурсом для личности. Еще раз обратимся к словам СЛ. Рубинштейна: «Другой человек со своими действиями входит в «онтологию» человеческого бытия, составляет необходимый компонент человеческого бытия» [18, с. 379]. 6 Психология л Успешность процесса со-бытия во многом обусловлена субъект-объектной (субъектной) ориентацией личности в отношениях с бытийными пространствами другого человека. Концепция С.Д. Дерябо продолжает субъект-субъектную традицию отечественной психологии. Главное понятие этой концепции — «субъектификация», предполагающая «наделение объектов и явлений мира субъектностью» [8]. Невмешательство в организацию времени, предметно-пространственной среды и прочих пространств, в которых личность соприкасается с другим человеком, характеризуют ее (личность) как склонную рассматривать Другого в качестве осуществившего (осуществляющего) экспансию своего Я на внешние пространства бытия личности, уже реализовавшего (реализующего) себя в переустройстве бытия. Окружающее (определенным образом организованное время, предметно-пространственная среда и пр.) рассматривается как неотъемлемая часть другого человека, как присвоенное им, как продолжение его личности. Таким образом, вопрос в том (и основание для дифференциации индивидов), рассматривает ли человек среду как объект для преобразований, пространство для собственной персонификации. Или личность рассматривает среду как продолжение субъективного мира другого человека (его объективированную субъективность), отдает себе отчет в том, что в среде ее субъектность встречается с осуществившимся воплощением субъектности другой личности. В этом случае можно говорить о том, что личность вступает во взаимодействие со средой как с субъектом. — 105 —
|