Никология

Очевидно, в ближайшее время физический труд будет до предела минимизирован. Неизбежно возникает вопрос: для чего тогда человеку активное преодоление усилий и, как следствие, его перманентная борь­ба на социальном пространстве? «Для того, — отвечает на этот вопрос Н.М. Амосов, — чтобы не болеть, заболев — не умереть, чтобы дольше пожить и сохранить возможность получать от жизни удовольствие: ра­ботать в полную меру, заслужить уважение окружающих. К сожалению (а может быть, к счастью?), "не болеть" и "не стареть" осознается только в зрелом возрасте, потому что у молодого достаточно здоровья» [1].

Действительно, надо верить в себя, перманентно искать природные ресурсы внутри собственного организма, бороться за жизнь, наслаж­даться ее красотой, наполнять жизнь смыслом на пути к искомому

528

результату — личному счастью. «Мне ли ждать жестокости недуга или человека, — отмечает Л.А. Сенека, — когда я могу выйти из круга муки, отбросить все бедствия? В одном не вправе мы жаловаться на жизнь: она никого не держит. Не так плохо обстоят дела человеческие, если всякий несчастный несчастен только через свой порок. Тебе нравится жизнь? Живи! Не нравится - можешь вернуться туда, откуда пришел» [36].

14.2. Физическая культура как форма никологического бытия

Жизнь, какой мы ее себе представляем, всегда прекрасна. С биоло­гической точки зрения она изначально носит состязательный и, естест­венно, никологический характер. Для того чтобы жить, необходимы усилия, активная борьба человека за свое существование. Эта борьба проявляется прежде всего в рамках физической деятельности, которую принято называть трудом. Активная двигательная деятельность ока­зывает нормализующее влияние на состояние различных функций, а предварительная физическая подготовка обеспечивает взаимодействие человеческого организма с окружающим миром, увеличивает его адапта­ционные возможности к условиям трудовой деятельности. В этом смысле массовая физическая культура является родным братом труда.

Жизнь - реализация никологических возможностей личности. Жизнь человека состоит из парадоксов. Причем самое необходимое в ней именно то, что избыточно. «В этом и состоит парадокс жизни, - считает X. Ортега-и-Гассет, — что избыточное как раз больше всего необходимо, причем в биологической жизни это еще более верно, чем в человеческой. Жизнь потому лишь и смогла утвердиться на нашей планете, что она не стала цепляться за необходимое, а затопила его потоком возможностей, всякий раз из обломков одной из них выстраивая мост, по которому дру­гая восходила к победе» [31]. Одна никологическая возможность является причиной для реализации другой, причем реальной, возможности. В этом, по существу, проявляется никология жизни.