Экспрессия человека: общение и межличностное познание

В отечественной психологии принято подчеркивать, что в качестве причин того или иного поведения выс­тупает, как правило, не отдельное событие, а система событий, ситуация в целом. Если ситуацию рассматри­вать соотносительно со свойствами и особенностями того, кто в этой ситуации действует, то при таком под­ходе не только ситуация изменяет поведение, но и по­ведение личности может изменять ситуацию ее жизне­деятельности. Особая роль в этом процессе принадлежит субъективным отношениям личности, которые проявляются в формах обращения людей друг к другу (т. е. в поведении) и маскируются с их же по­мощью. Успешность воздействия отношений на ситуа­цию, например, общения, предвидение его результатов затруднены тем, что в поведенческую модель структу­ры отношений личности входят наряду с интенциональ-ными, осознаваемыми, конвенциальными формами поведения — неинтенциональные, неосознаваемые, неконвенциальные. Эффективность воздействия систе­мы отношений на ситуацию также прямо зависит от уровня развития умений участников ситуации устанав­ливать связи между поведенческой моделью и структу­рой личности, системой ее отношений, иными словами, с умением раскрывать внутреннее психологическое, социально-психологическое, социокультурное содержа­ние поведения, с умением, которое формируется в ре­зультате совместной деятельности людей.

Одним из первых в нашей психологии Б. Д. Парыгин (141) поставил вопрос о возможности изучения динамической структуры личности на основе ее пове­денческой модели. Он указывает на взаимосвязь пове­денческих структур и структур психических состояний, на их приуроченность к какому-то конкретному отрез­ку времени или деятельности человека. В терминологии В. Н. Панферова (137) поведенческая модель личности — это ее объектные свойства, а психологические, со­циально-психологические особенности человека — это его субъектные свойства. Между объектными и субъектными свойствами, т. е. между внешним и внут­ренним существует сложная и противоречивая связь, на направление которой достаточно интенсивно влия­ет социокультурная среда. По мнению В. Н. Панферо­ва, каждая общность воспроизводит в своих членах те качества личности и способы их выражения, которые соответствуют ее образу жизнедеятельности. Понятно, что «... объективизация индивидом в собственном теле позиции социума является условием окультуривания телесности — превращения природных предпосылок человеческого существования в универсальные орудия и знаки... превращения в своеобразный текст, сгусток социальной памяти» (178). Ясно вместе с этим и другое, а именно то, что «окультуривание телесности», осуще­ствляемое в «авторитарном режиме», является одним из механизмов контроля не столько над телом человека, сколько над его личностью, так как общество через поведение человека воспроизводит социально-желае­мый спектр черт, которые должны иметь четкое внеш­нее выражение и, благодаря этому, легко диагностиро­ваться окружающими. Перечень этих черт может меняться в различные исторические эпохи, он может быть различен для разных социальных групп. Но важ­но одно, то, что поведенческая модель этих черт долж­на соответствовать социальным ожиданиям, в ней дол­жны быть представлены идеологические запросы времени, нравственно-этические требования к личнос­ти. Сказанное хорошо иллюстрирует книга В. Кузнецо­вой «Кинофизиогномика» (84). В ней автор подробно рассматривает типажные характеристики актеров с точки зрения определенных социальных ожиданий, смену отношения к актеру в соответствии с изменени­ем требований времени к его внешнему облику. Дан­ная книга еще интересна и тем, что на примере созда­ния образов в кино демонстрируется достаточно четко механизм контроля со стороны общества над личнос­тью зрителя, приходящий в действие с помощью вне­сения определенных поведенческих образов, жестко закрепленных за тем или иным комплексом черт. Так с помощью социально-маркированных форм поведения осуществляется обществом деление на «своих» и «чу­жих». В этой связи, изучая поведенческие модели, наи­более распространенные в обществе, можно составить представление о его ценностных ориентациях относи­тельно личности.