|
Chrysanthemum and the Sword>. - Прим. ред. 212 Общество ти за ее пределы. Я помню, как ее бесило, когда ее записывали в стан релятивистов. Сама она не без оснований считала, что ее <Patterns of Culture> нужно понимать как признание в любви холизму. И в самом деле, в этом труде она с позиций холизма попыталась описать различные культуры. Сложно счесть атомистическим описание общности людей, представленной как целостная структура, состоящая из целостных структур, причем описание с чувствами, интонациями и созданием атмосферы, присущими лишь ее поэтической натуре. Когда я изучал антропологию, а это было в1933-1937 годах, культурные особенности различных народов выглядели уникальными, культуры казались абсолютно идиосинкратичными. Не существовало научных способов для их изучения, а обобщения казались совершенно невозможными. Культура одной нации, одного народа выглядела совершенно ни в чем не похожей на культуру любого другого народа. Абстрактные культурологические изыскания, оторванные от конкретной культуры в ее предельно конкретных проявлениях, были просто невозможны. Бенедикт в те годы настойчиво приближалась к определению сравнительной социологии. Она постигала то, чем должна была стать эта наука интуитивно, как поэт. Ее одолевали слова, которые она, как ученый, не решалась употреблять в научных кругах, потому что им недоставало сухости. Они были явно оценочными, более уместными за бокалом мартини на вечеринке в узком кругу, чем в научной публикации. Становление понятия <синвргизм>. Однажды Рут Бенедикт взялась свести воедино все, что ей было известно о нескольких индейских культурах. Она завела несколько огромных листов бумаги, на которых записывала все данные. Со временем оказалось, что речь идет о четырех парах культур, - она почувствовала, что именно эти культуры очень отличаются друг от друга. Ее интуиция, ее чутье были непревзойденными, и она смогла выразить эти различия совсем не так, как представлялись они мне в те годы. В каждой паре культур одна несла опасность, а другая была безопасной. Одна из двух обязательно была мрачной (явно не научный термин), - то есть представители этой культуры были мрачными людьми. Мне припоминается, что Рут Бенедикт терпеть не могла мрачных людей. Вот и получилось, что четыре культуры были представлены угрюмыми и недоброжелательными людьми, а четыре противоположные им - приятными людьми. Затем, уже через несколько лет, когда над миром нависла угроза войны, она начала писать о культурах аморальных и высокоморальных. Она — 207 —
|