|
мощная волна исторического процесса и влечет на своем гребне. Представьте себе, что скажут историки о нашей эпохе спустя сто пятьдесят лет? Чем она оказалась знаменательна? Что затевалось в эти стародавние времена? Что приходило к своему логическому концу? По моему глубокому убеждению, большая часть из того, что тревожит сегодня великие умы, о чем пишут газеты и научные мужи, уже принадлежит прошлому, человечество исподволь приближается к пониманию <лучшего человека>, и если нам суждено выжить как виду, через сто или двести лет он воссияет над миром. Будущие историки оценят это движение как новый виток истории. Еще Уайтхэд говорил: создай иную модель или новую парадигму, прими новый способ познания или новые определения старых слов, и тебя ждет откровение. Ибо ты сможешь увидеть все по-новому. Такое новое видение неминуемо и убедительно показывает нам, причем показывает исключительно эмпирически (не прибегая к религиозным ухищрениям, не осуждая, не a priori, не по чьей-то прихоти), всю ошибочность фрейдистского вывода о неизбежном, внутреннем, изначально существующем противостоянии потребностей индивидуума и потребностей общества и цивилизации, ошибочность тезиса о борьбе между ними. Сейчас мы знаем, что это не так. Мы уже знаем кое-что о тех необходимых условиях для того, чтобы потребности человека не противоречили общественным интересам, а были синергичны им, чтобы и те, и другие устремились к достижению общей цели. Повторю, наши знания основаны на сугубо эмпирических фактах. Столь же эмпирическое знание накапливается сейчас относительно высших переживаний. Пусть пока наш метод изучения сводится к странным вопросам, которые мы задаем людям, собирая их в группы или разводя по разным комнатам: можете ли вы припомнить самый радостный момент в вашей жизни? Или как сформулировал один из нас: испытывали ли вы трансцендентный экстаз? Вы можете подумать, что людей ошарашивают подобные вопросы, что они не понимают, о чем их спрашивают, но, поверьте, очень многие все-таки дали нам вполне вразумительные ответы. Причина, по которой люди обычно не распространяются о восторгах откровения, трансцендентных экстазах, кроется, видимо, в том, что они просто не знают, какими словами поведать миру об этом. Нужно преодолеть смущение, чтобы признаться другим и себе в чем-то подобном, заведомо <ненаучном>, - <ненаучном> в порицаемом, обвинительном смысле этого слова. По ходу исследований нами было обнаружено большое количество триггеров высших переживаний, мы столкнулись с самыми разнообразными си- — 182 —
|