Мифология пола

Какие еще факты свидетельствуют в пользу пра­вильности положения о значении культуры в возникно­вении ревности?

Достаточно убедительные данные по этому вопросу можно найти в работах известного специалиста по про­блемам культуральной антропологии Мид (Mead, 1950). Автор описывает совершенно свободную от ревности культуру на Самоа и анализирует причины ее развития. По мнению автора, ревность как феномен типична для структуры «небольшой семьи», в которой родители со­ревнуются друг с другом с целью больше расположить к себе ребенка, а также способствуют развитию Эдипо­ва комплекса. Ситуация меняется коренным образом, если ребенок имеет возможность одновременно лю­бить большее количество людей, а не только родите­лей. В старой культуре Самоа детей, начиная с грудного возраста, воспитывали не только родители, но и все чле­ны племени. Для детей не существовало проблемы, ха­рактерной для западной цивилизации: «Кого ты больше любишь: папу или маму?» Вместо этого дети контакти­ровали со многими людьми, прежде всего с родствен­никами, искренне любящими их, и таким образом за­кладывались основы безревностного развития. Браки были нерасторжимы, разводы не разрешались. В то же время внебрачные связи были нередкими. Рождающие­ся от внебрачных связей дети рассматривались как рав­ноценные, равноправные члены племени, что также пре­пятствовало возникновению ревности.

Примеры подобных культуральных влияний можно найти и в других, например, в северных культурах.

В условиях современной западной культуры, соглас­но данным Бээра (Beer, 1986), довольно часто стали фик­сировать случаи, когда мужчины, не испытывая ревно­сти, делят между собой одну или несколько женщин. Как правило, при этом они находятся также в связи с женщиной, сохраняемой только для себя. Анализ пока­зывает, что активной доминирующей стороной в таких ситуациях является не мужчина, а женщина. Она обла­дает большой притягательной силой, авторитетом, спо­собна подчинять себе мужчин. Связь с нею является престижной и повышает социальную значимость. Муж­чина добровольно акцептирует предложенную схему отношений и считает, что ему «повезло» попасть в чис­ло избранных, относится к своему положению как к сво­его рода привилегии, испытывает чувство превосходства над другими мужчинами. Женщины, имеющие откры­тые интимные отношения с несколькими мужчинами, нередко являются актрисами, художницами, известными творческими личностями или вообще находятся «на ви­ду» у общества, притягивая к себе внимание как симво­лы, имиджи «звезды», «суперженщины», «секс-бомбы», как носительницы таинственной необычной силы, жен­ственности. Особенности их характера содержат отчет­ливые черты нарциссизма, что выражается в самовлюб­ленности, стремлении «использовать мужчину в качест­ве зеркала», в котором нарцисстическое «я» испытывает желание себя рассматривать, и еще лучше, если таких зеркал несколько.