|
РУНИЧЕСКИЙ МЕШОК И ПОЛОТНО Сделанные руны лучше всего хранить в матерчатом, меховом или кожаном мешочке. Мешочек обычно перевязывается шнурком или ленточкой, синтетического или несинтетического происхождения — по большому сче- 122
ту не важно. Хорошо бы на него нанести какой-нибудь орнамент или символ, кроме, разумеется, самих рунических, которые внутри своего мешка должны быть «равноправны». Вы или ваши домашние можете, например, птичку вышить или зверя особенного. А то и просто надпись «Это мои руны». Главное, чтобы создавалось соответствующее настроение. Такой рабочий набор можно использовать для различных упражнений, медитаций, гадания и подбора рун для заклинаний. Рунических наборов разной степени важности может быть несколько. В любом случае желательно иметь хотя бы один из дерева. Для раскладывания рун в гадании или любом другом процессе вам потребуется специальное полотно — кусок ткани с символами на нем или без оных. Полотно и мешок в идеале должны быть из одного материала или одного цвета; в любом случае лучше, чтобы они сочетались между собой. " ? • Глава 13 СИМВОЛИЧЕСКАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ РУН СТАРШЕГО ФУТАРКА ?-.'.?•,, В предыдущих главах мы проследили последовательность смысловых значений рун Старшего Фугарка отдельно по аттам и целиком. При внимательном рассмотрении можно обнаружить в ней определенную закономерность. Мы предполагаем — и это первый подобный опыт рассмотрения классической последовательности рун Старшего Футарка1, — что каждый атт является отражением некоего этапа развития личности, способа справиться с тем или иным кризисом во внешней или внутренней реальности. - 1 Ральф Блюм предлагает свою «историю Пути» человека по рунам, но его последовательность рун произвольная, авторская; она начинается с руны Манназ и заканчивается Пустой руной. Индивидуальная практика123 Это становится очевидным, если предложить участникам группы или любому человеку самостоятельно «сочинить историю», в которой будут проявлены принципы (значения) каждой руны каждого атта, причем по порядку. Истории получаются похожие, со сходной структурой и значением. Интересно также то, что в разных группах — не сговариваясь, разумеется, — участники строят свои истории похожим образом, хотя в каждой группе — по своему канону или со своими особенностями. Это говорит нам о том, что при работе с рунами даже неподготовленная группа хорошо и быстро включается в коллективное бессознательное; отчасти это связано и с архаической природой рун, которая также воздействует на коллективное бессознательное, элементы которого присутствуют в каждом человеке. — 65 —
|