Школа рун. Техника гадания и магический комментарий

32Галина Бедненко. Школа рун

ся не только ездовыми животными, но и источником пищи1. Тор съедает животных на ужин, а утром они вновь целехоньки и могут бегать.

Наскальные изображения в южной Скандинавии изображают некоего бога (предположительно Тора) с топором или молотом — солярными знаками, а также козлом — животным Тора. Утверждают также, что про­слеживается явная связь культа Тора-Донара с культом дубовых деревьев. Дубовые рощи и отдельные деревья часто посвящали богам-громовержцам — Зевсу, Юпите­ру, славянскому Перуну.

ЗАЩИТНИК И БОГАТЫРЬ

Тор в скандинавской мифологии прежде всего защи­щает Мидгард (мир людей) и Асгард (мир богов) от ёту-нов — великанов из Утгарда (внешнего пространства). Тора называли «недругом и истребителем великанов и великанш».

Большинство сюжетов, связанных с Тором, рассказы­вают о его путешествиях в Утгард (внешний мир, или мир великанов) и богатырских там подвигах. Как ска­зано в Младшей Эдде: «...он много странствовал, объез­дил полсвета и один победил всех берсерков, всех ве­ликанов, самого большого дракона и много зверей». И «дана ему великая сила и мощь. Потому побеждает он все живущее».

Тор был воином и богатырем. Историй о его стычках с людьми до нас не дошло. Возможно, потому, что люди слишком слабы по сравнению с рыжебородым богом, они ему не соперники и, в отличие от жутких чудовищ, не покушаются (по крайней мере не покушались ранее) сколько-нибудь заметно на устои миропорядка. Благо­даря этому обстоятельству Тор считается союзником и помощником людей в их борьбе и противостоянии как непосредственным врагам, так и «силам тьмы». Тор

Как вепрь Сэхримнир в Вальгапле.

Знакомство со скандинавскими божествами33

представлялся защитником человеческих родов и кла­нов, а также принадлежащей им освоенной земли. Бла­гословение Тора требовалось при переезде на новое место и при строительстве новой усадьбы. Имя Тора входило в состав чуть ли не большинства исландских имен времен переселения и гораздо более поздних, вплоть до окончательного укоренения христианства. Так Тор своим именем как символом мог благословить судь­бу и отдельно взятого человека.

Вполне возможно, что германские и скандинавские искатели приключений и путешественники, отправляв­шиеся в неизвестные земли, особенно через большие водные просторы, подозревали, что могут навсегда по­кинуть людской мир и оказаться, например, в стране ётунов. А в стране великанов, «чужаков» и прочей не­чисти лучшей защитой мог стать молот Тора, в данном случае — его символ1.