|
Наконец, этим летом я начал заниматься полевыми исследованиями. Я осматривал каменные лики богинь и священные камни на территории учебного центра компании ЭФКО под Алексеевкой. Была также экскурсия и на священный курган, где, видимо, в древности располагалось славянское святилище. Позже я выезжал под Владимир и тоже осматривал древние камни. Многие из них содержали надписи. Так что пригодились и руны Рода - меня теперь вызывают в качестве эксперта. Заключение. Полагаю, что на этом исследования рун Макоши и Рода не только не закончились, а, напротив, постепенно вступают в новую фазу развития. Назрел замысел многих новых книг. Необходимо показать, как руны функционировали в палеолите. Отдельная тема - руны в рисунках как составная часть европейской культуры. Остались нереализованными мои желания провести исследования надписей рунами Макоши на территории славянских стран. Еще один пока нереализованный из-за нехватки времени замысел - прочитать руны Рода на древнегреческих сосудах. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Несколько последних веков Россия не играет той грандиозной роли в развитии Евразии, которую она играла прежде, а в XVI веке, когда далекая Московия приросла Сибирью, об этом в Европе мало кто знал. Только в XVIII веке, когда Россия победила самую сильную державу Европы Турцию, а затем и Швецию, и сама стала «жандармом Европы», ее как-то заметили, но считали очень далекой провинцией Европы. В XIX веке Россия показала, как быстро она может создавать свою музыку, живопись, литературу на мировом уровне, а также строить железные дороги и развивать экономику. Но после прихода коммунистов Россия в глазах европейцев медленно эволюционировала к «империи зла» в политическом отношении, и к стране с постоянно отстающей экономикой за счет застоя последних советских десятилетий. Успех советской России в борьбе с гитлеровской Германией списали за счет помощи ей со стороны «бравых крепких парней» из США. Так что на роль страны самой передовой в культурном отношении Россия якобы претендовать никогда не могла. Тем не менее, по признанию европейцев, существует «загадочная русская душа», которая часто не следует здравому смыслу; существуют чудовищный по своей сложности русский язык, очень богатый и звуками, и морфемами, и падежами, и видами, и исключениями, и лексикой; наконец, существует какая-то странная русская религиозность там, где протестант считает возможным договориться с богом, уплатив определенную сумму. Всё это до сих пор рассматривалось не как остатки очень древней и необычайно глубокой русской культуры, а как странное чудачество, весьма своеобразный национальный колорит вроде русской «матрешки». Хотя подобная трактовка очень недальновидна и поверхностна, она вполне допустима, поскольку в наши дни ценится не душевная щедрость, не языковое богатство, не постижение божественных глубин, а, напротив, трезвый расчет, лаконичность языковых средств, минимизация религии до выполнения самых очевидных религиозных ритуалов. Это и есть, с точки зрения европейского обывателя, «мировые ценности», а все, что сверх того, то от лукавого. — 203 —
|