Всемирная литература. Новое время и эпоха Просвещения

Таким Вольтера изваял Гудон

Резюме: просвещение времен Вольтера было вынуждено мириться с тем, что третье сословие еще просто ни дифференцировалось до конца, противоречия внутри только ярче выступили на сцену жизни, и великий француз не мог это не почувствовать. К широким массам народа он всегда относился отрицательно, к концу жизни и вовсе становится резок по отношению к ним… Он, великий атеист, считает, что материализм и атеизм вреден и угрожает гибелью государству и гражданину! Ну, что ж, великому человеку – великие заблуждения… Пусть он парадоксален, но идеи веротерпимости и просвещения, мудрость этого волшебника слова навсегда остается в истории мировой литературы.

§ 2. Дени Дидро

Дени Дидро

Крупнейший представитель французского просвещения – Дени Дидро (1713-1784). Родился будущий выдающийся философ в семье кожевника, рано порвал родителями, нуждался всю жизнь…Уже в 40-е годы Дидро выступает с философскими сочинениями и становится главой французского материализма. Он оставил множество сочинений теоретико-эстетического плана, заложив основы новой драмы и нового искусства в целом, создал ряд романов и драм, выдвинувших его на одно из первых мест в европейской литературе.

Уже в «Философских мыслях» (1746) и чуть ранее в вольном переводе с английского труда Шефтсбери[21] «Опыт о заслуге и добродетели» (1745) Дидро проявляет себя как истинный моралист эпохи Просвещения.

В жизни Дидро огромную роль сыграла уже упомянутая «Энциклопедия» – первый систематический опыт переоценки ценностей с точки зрения буржуазной идеологии. Проповедь новой эстетики и новой этики – вот основа французской «Энциклопедии». Мировоззрение энциклопедистов покоится на знании, науке, технике. Их борьба направлена против средневековых предрассудков, дворянства, церкви, монархии, за атеизм, демократию, республику!

Борьба Дидро была настолько последовательной и ожесточенной, что его покидали даже соратники – так ушел из «Энциклопедии» Даламбер. Вольтер предлагает Дидро бежать в Россию, чтоб не быть сожженным на костре. Кстати, в России Дидро побывал, приняв приглашение просвещенной русской монархини, решив, что сумеет создать в далекой снежной стране новую монархию, однако уезжает оттуда не понятым, глубоко обиженным…

Одно из первых российских изданий Дидро

Пожалуй, для литературы в целом наибольшее значение имеют эстетические труды Дидро. В 1751 году он пишет статью «О прекрасном» (для «Энциклопедии»). Здесь он пытается идентифицировать категории добра и красоты, ищет законы прекрасного, а центральным вопросом эстетики предполагает реалистическое понимание искусства и призывает писателей обращаться к природе, к правде жизни. «Природа, – говорит Дидро, – первая модель искусства». «Великие поэты и драматурги – усердные зрители того, что совершается в мире моральном и физическом». Эти же мысли Дидро продолжает в «Отрывочных мыслях о живописи, архитектуре, скульптуре и поэзии» (1766), в «Салонах» (17591781) и других работах. «Прекрасное – это жизнь». Однако категория красоты у Дидро всегда рядом с буржуазной добродетелью. Отсюда и морализирующий, публицистический характер его эстетики.