|
К середине века творчество Вольтера приобретает явную политическую заостренность. Теперь уже не классицизм правит бал в его творениях – из Фернейского поместья в Париж присылаются язвительные письма и памфлеты, эпиграммы и сатиры. Мало того, классицизм еще и пародируется в поэме «Орлеанская девственница» (1755). Перед нами циничная насмешка над нравами средневековой Франции, церковью и ее верой в чудеса и сверхъестественное. А в «Философском словаре» (1764) Вольтер идет еще дальше – он прямо указывает на противоречия в Библии! 60-годы XVIII века связаны с юридическими опытами Вольтера – он выступает за пересмотр дела Каласа, обвиненного религиозными фанатиками в убийстве сына (кстати, добивается пересмотра дела…). Но самым, вероятно, удачным литературным жанром Вольтера ,да еще и прекрасно подходящим для пропаганды идей просвещения, была философская повесть. Она в меру фантастична и в меру реалистична, она красочна и занимательна, остроумна и двусмысленна, иронична и саркастична. Читатель – современник Вольтера прекрасно понимал, против кого и чего направлена сатира писателя. Скромное первое издание «Кандида» Вольтером написан целый ряд подобных произведений, среди которых крупнейшими являются «Задиг» (1748), «Кандид» (1759), «Простодушный» (1767) и несколько написанных в 40-60 годы повестей: «Видение Бабука», «Принцесса Вавилонская», «Микромегас» и другие. Язык Вольтера чудесен, виртуозен, изящен – в этих произведениях он достигает совершенства! Наиболее характерной для таланта Вольтера была философская повесть «Кандид». Перед нами – царство Эльдорадо, где все сделано из золота, где молятся без попов, нет гонений на инакомыслящих, нет тюрем и судов… Утопия Вольтера, его взгляд на просвещенную монархию… Повесть направлена против так называемой философии оптимизма В.Лейбница[20] (в толковании Вольтера эта философия ведет к отказу от борьбы). Один из героев этой книги, философ Панглос, разочаровавшись в философии оптимизма, попадает в Турцию, где начинает жить, следуя советам старого турка, говорившего, что труд отгоняет три зла – порок, скук и нужду! Проповедь отказа от праздного безделья дворянского общества, возвеличивание силы труда – вот основная идея «Кандида». Подобные мысли автор выдвигает и в повести «Колен и Жано». В этой истории двух мальчиков один из них, Жано, сделался праздным пустозвоном, умеющим только тратить деньги, второй же, выгодно женившись на дочери купца, зажил деятельной жизнью. Один разоряется вместе со всем семейством, второй – процветает… — 38 —
|