Женщина и спасение мира

[141] Malaises dans la civilisation.

[142] Psychologische Typen. Zurich, Rascher, 1921, ch.11, 2.

[143] Это проблема "маски", и человек за нее прячется; это тема пьес Пиранделло и романов Достоевского.

[144] Добротолюбие. III, с. 372.

[145] Всякий декаданс благочестия немедленно выражается декадансом иконы, которая превращается в натуралистическую картину.

[146] Homil. XV, 20.

[147] Антихрист в "Трех разговорах" В. Соловьева.

[148] О жизни во Христе. Пер. Broussaleux, с. 51,52.

[149] О жизни во Христе. Пер. Broussaleux, с. 95.

[150] Беседа преп. Серафима Саровского "О цели христианской жизни."

[151] Добротолюбие. 1 (Учение о жизни во Христе).

[152] См. A.J.Wensinck. Isaak of Nineveh. Mystic Treatises. Amsterdam, 1923.

[153] J.P.Sartre. L'etre el le neant. P. 713.

[154] J.P.Sartre. La nausee. P. 170.

[155] G.BataIile. L'experience interieure. P. 58. Это именно опыт Кириллова в "Бесах" Достоевского; тот, кто выдает себя за Бога, приходит к состоянию твари, кончающей собой, и в последний момент хохочет

[156] Мёюпош — внутреннее изменение и возрождение, не является действием, но состоянием души, и поэтому не имеет предела. Противоположное состояние есть acedia — "бесчувствие окаменевшего сердца".

[157] "В слезах покаяния продолжают течь воды крещения", — говорит преп. Иоанн Лествичник; см. Lot-Borodine. Le mystere du don des Icirmes dans t'Orient chretien. — In La Vie spirituelle. 1936.

[158] Преп. Серафим Саровский упоминает о трех волях, действующих в человеке: Божественной, человеческой и бесовской. Ср. A.d'Ales. La doctrine de la recapitulation en s.Irenee.— Rech. des sciences religieuses. 1916.

[159] Advers. haeres. IV, 185.

[160] Об оправдании от дел. — Добротолюбие. I.

[161] В своем Изъяснении Божественной литургии Николай Кавасила говорит: "Мы отдаем одну жизнь взамен другой. Но отдавать свою жизнь — это значит умирать; делая нас причастниками своего воскресения. Господь требует от нас, чтобы мы принесли Ему нечто от этого великого дара. Но что же? Подражание Его смерти: а именно, исчезая три раза в воде крещения, как во гробе". Лот-Бородина добавляет: "Следовательно, подражание здесь является даром, что сближает крещение с таинством, совершаемым на алтаре, в котором Тело и Кровь Господни всегда являются дарами". — La grSce deifienie des sacrements. — In: R. des sc. phil, et theol. 1936, p. 322, note I.