|
"…Поэтому, если кто-то считает, что все же есть редкие случаи, показывающие, что анартхи могут проявляться даже после того, как преданный достиг лотосных стоп Господа, ему следует очистить свой ум от подобных мыслей, прибегнув к помощи разума. Мадхурья-Кадамбини, гл. 3 Теперь "Путь Шри Рупы и Рагхунатхи". "О татастха шакти в Брихад-аранйака Шрути говорится следующее: тасйа в? етасйа пурушасйа две ева стх?не бх?вата идам ча паралока-стх?нам ча сандхйам тртйам свапна-стх?нам тасмин сандхйе стх?не тиштхан ете убхе стх?не пашйати идам ча паралока-стх?нам ча Джива пригодна жить в одном из двух миров: либо в этом материальном, либо в мире Чит, где найдет все, что искала; сама же джива находится в третьем, пограничном, мире сна. Находясь в пограничном мире, она может видеть и мир материи и мир Сознания. Брихад-араньяка Упанишад, 4.3.9 В том же Шрути приводится пример: тад йатх? мах? матсйа убхе куле' нусанчарати п?рвам ча парам чаивам ев?йам пуруша ет?в убх?в ант?в анусанчарати свапн?нтам ча буддх?нтам ча Как сильная рыба плавает то у ближнего, то у дальнего берегов реки, так и дживы: способные двигаться в причинных водах между материальным и духовным мирами, они движутся у обоих берегов: как у берега сна, так и у берега живого сознания. Брихад-араньяка Упанишад, 4.3.18 Такова пограничная природа. Дживы, порожденные татастха-шакти , несмотря на то что исходят из Всевышнего Господа, наделены отдельным бытием. Как пример приводятся мельчайшие составляющие солнечного луча или искры костра. Как сказано в Брихад-аранйаке: йатх?гнех кшудр? виспхулинг? вйуччаранти евам ев?см?д ?тманах сарв?ни бх?т?ни вйуччаранти Как из огня появляются мельчайшие искры, так и все души появляются из Кришны, Души Всего (Сарватмы). Брихад-араньяка Упанишад, 2.1.20 Отсюда явствует, что все ничтожно малые отдельные сознательные частицы, по своей пограничной природе пригодные для жизни и в Майе, и в Духе, составляют вид зависимых от изначальной Души, Кришны, созданий. Если при созерцании обеих берегов у них возникает желание наслаждаться, они отворачиваются от духовного Солнца-Кришны и принимают от находящейся поблизости Майи приглашение на поле наслаждений. Такое забвение о Кришне делает их изменниками, чье отвращение от Кришны не имеет начала (анади-бахирмукха ). Их преступление – в злоупотреблении своей свободой, а их теперешнее состояние – расплата. … Когда джива использует собственную свободу себе во вред, Махавишну, полное распространение Кришны, возлежащий в причинном океане, тенью своей части соприкасается с женской материей (пракрити ) и оплодотворяет ее семенем в виде этой дживы. … Все эти дживы совершили свое преступление – отвернулись от Кришны – еще до того, как вступили в Майу. Их преступление началось до того, как началась хронология Майи, поэтому его называют отвращением от Кришны, не имеющим начала (анади ). — 268 —
|