|
Тайна према-бхакти в том, что в нем присутствуют несовершенство и иллюзия. Но это – Божественное несовершенство! Это – иллюзия, создающая Любовь! Когда маленький Кришна в страхе убегает от матери, завидев хворостину в ее руке, осознает ли Он Себя Всемогущим Богом? Когда Господь Нрисимхадева в дикой ярости бросается на Хираньякашипу, видит ли Он в демоне Своего возлюбленного слугу? Говорю тебе: это искренний страх, это настоящая ярость! Понимаешь ли ты теперь разницу между гармонией "Бесед" и гармонией "Бхагаватам"? Думаю, что да. По крайней мере, я начинаю ее понимать. Иллюзия несет в себе не только один негативный смысл. Оба учения признают это. Но есть огромная разница – в глубине! В глубине отношений. Получается, что с какой-то определенной точки зрения я все-таки негодяйка? Правильно. И еще какая! И в то же время я чистая преданная? Да, но не советую тебе так о себе думать. И обе эти точки зрения истинны? Да, Моя радость. Но ведь это прямо противоположные вещи! Смотря для кого… И смотря когда. А вопрос о падении дживы? Что ты имеешь в виду? Можешь ли Ты как-нибудь прокомментировать вот эту Свою цитату: "Существует огромная разница между тем, что знал Прабхупада, говоря "Мы были с Кришной", и тем, что представляли себе вы, слыша эти слова. Прабхупада понимал, о чем говорит Шридхара Госвами, а Шридхара Госвами прекрасно понимал, о чем говорит Прабхупада. Они видели одно и то же, но просто говорили об этом разными словами". Невозможно выразить словами какого-либо земного языка категории реальности, которая пребывает за пределами времени . Это исчерпывающий комментарий. Одно утверждение гласит: "Мы пали с Вайкунтхи", а другое утверждение гласит: "Мы никогда не были на Вайкунтхе, а пришли из татастха-шакти ". Оба утверждения истинны? Нет, Моя радость. Никто не падает с Вайкунтхи в том смысле, как ты себе это представляешь. Ибо невозможно находиться в мире Вайкунтхи, не обладая чистотой премы и последующих стадий любви. Обладая же высочайшей любовью , невозможно пасть, то есть привлечься чем-то низшим . Представление о том, что Ее Величество према не в состоянии полностью удовлетворить какое-либо живое существо, – грубейшая философская ошибка и тяжкое оскорбление. Ачарьи особо подчеркивают это. Посмотри, например, что говорит Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в "Шри Мадхурья-Кадамбини". Исходя из того, чем ты располагаешь, наиболее подробно "падение" описано в журнале "Путь Шри Рупы и Рагхунатхи". Начнем с "Мадхурья-Кадамбини". — 267 —
|